目前分類:大道心德「口孽」(早) (2)

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口孽者,口過之業障也.

 

口孽有無心之孽與有心之孽.口孽者言也,言者心聲也,心正則言正,心邪則言亦邪也.

 

有云:「欲知心底話,但聽口中言.」

      「觀其行,聽其言.」

 

好談人之是非,黑白不分,造言生語中傷,此皆有心之口孽也, 如無意中談人之短處, 此為無心之孽, 但皆是口過也.

 

惡口、妄言、綺語、兩舌.

 

  「誰人背後無人說,
  那個人前不說人.」

 

如人有過失, 必先舉其長處, 而後婉言其短處,使其有所感動.若一味談人之短處為樂事, 易惹人之怨而成仇.言者未審其實,聽者信以為真,...

 

一而傳十,十而傳百,百而傳千,千而傳萬,成為無中生有.受謗者,有口難辯, 致成屈,言者之口孽, 罪莫大也.倘真有其事,亦要隱人之惡,方免有虧心德, 而不造成口孽之業障也.

 

「惹怨都從閒開口」

 

  「常雖隱惡揚善、
   不可揭人之私.」

 

所以巧言令色, 信口雌黃, 壞人家風, 損人名節,皆是口孽之過.言者,向來褔澤深厚, 終因此而減其褔,終受人之不齒, 此皆從口孽所造成也. 所以為人必修口業,切勿造成口孽以削其褔.

 

詩曰:好說是非惹罪愆 不修口業使其然
     巧言令色非君子 褔澤將因削減焉

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大道心德-王母娘娘  降
          論:「口孽」

 

引言﹕
口~即係說話,言語
孽~就係罪孽,孽力

 

謹言者「口語小言,言滿天下無口過」

慎行者「要注意個人品德,行滿天下無怨惡」

 

(課文)
口孽者,口過之業障也。口孽分有無心之孽與有心之孽。 

口孽者言也,言者心聲也,心正則言正,心邪則言亦邪也。

 

~言不合理,不如不講,一言不仲,千言無用

~順理而言,順道而行

 

好談人之是非,黑白不分,造言生語中傷,此皆有心之口孽也。

如無意中談人之短處,此為無心之孽,但皆是口過也。

 

~一念嗔心起,百萬障門開
~病從口入,禍從口出
~做善做惡同一口,扶人推人同一手

 

 

如人有過失,必先舉其長處,而後婉言其短處,使其有所感動。

若一味談人之短處為樂事,易惹人之怨而成仇。

 

~食素菜彼此相愛,強食肥牛彼此相恨

~語云﹕「一世勸人行善以口,百世勸人修德以理

 

言者未審其實,聽者信以為真,一而傳十,十而傳百,百而傳千,千而傳萬,成為無中生有。

 

~有益之言千句少,無益之言半句多

 

受謗者,有口難辯,致成冤屈,言者之口孽,罪莫大也。倘真有其事,亦要隱人之惡,方免有虧心德,而不造成口孽之業障也。

 

~利刀割體痕而合,惡口傷人恨難消

~語云﹕「善言一句三冬暖,惡口傷人六月霜

 

所以巧言令色、信口雌黃、壞人家風、損人名節,皆是口孽之過。

 

~經云﹕「修道不修口,猶如開籠蒸曼頭,燒盡天下柴,還是生曼頭」

 

言者,向來福澤深厚,終因此而減其福,終受人之不齒,此皆從口孽所造成也。所以為人必修口業,切勿造成口孽以削其福。有詩為證:

 

詩曰:好說是非惹罪愆  不修口業使其然
      巧言令色非君子  福澤將因削減焉

 

無極老母  降

詩曰:不辭雲路降凡塵  闡教飛鸞勸世人
      心德揚明明至理  悟來本性可行仁

 

又詩:我來闡述醒迷篇  勸化蒼生幾萬千
      但願遵仁行道德  堪期濟世福綿綿

 

語云﹕「口能立言修功德,也能妄語造罪業。」

 

 

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