佛恩師慈悲:天道之沿革

 

清靜經云:

「大道無形,生育天地」,足徵天地之源出乎道,未有天地,先有此道,史記云:天開于子會,而沒於戌會,地闢于丑會,而沒於酉會,

 

人生於寅會,而沒於申會,當寅會人之初生,性本善,由天生人也,其權在天,無道可言。道降中天,人生人也,其權在人。

 

伏羲氏首出,仰觀俯察,知天地之運行,劃先天八卦,以顯天地之蘊奧,此為大道降世之始也。

 

繼由軒轅氏創文字,建宮室,製衣裳,文化大備,此謂道之成也。嗣後堯舜,文武周公,接續道統,心法一脈相傳,謂之青陽應運,道之整也。

 

幽厲之世,五霸疊興,天子政令,不能行於天下,道轉紅陽,分為三教(即儒釋道也),此謂道之分也。

 

老子降世,發揚道宗,東渡孔子,闕里傳猶龍之嘆,西化胡王,函關現紫氣之瑞,關尹子強留老子作書,著道德經五千言,為道教之始祖也。

 

孔子周遊列國,教化萬方,刪詩訂禮,繼往開來,闡永久不變之真理,立萬世不易之定論,大道之精微奧玄,學庸敘述備至,成儒教之始祖。

 

孔子傳顏子曾子,曾子傳子思,子思傳孟子。孟子以後,道脈西遷,心法失傳,歷秦、漢、晉、隋、唐,議論囂然,無有造此域者,迨至炎宗,文運天開,五星聚奎,希夷首出,濂洛關閩,如周敦頤、程頤,程灝、張載、朱熹等相繼而起,真儒賴以昌明,然而運不相逢,究未繼續道統。

 

良以孟子時,道脈業經盤轉西域,釋教接衍,所以宋朝儒士雖然輩出,不過闡發道旨而已。釋迦牟尼,渡大弟子迦葉,為佛教之始祖。道分三教,各傳一方,各留經典。

 

釋教單傳二十八代,至達摩尊者,梁武帝時,達摩西來,真機復還於中國,此為老水還潮也。自達摩入中國,真道仍一脈相傳,

 

達摩初祖、神光二祖、僧燦三祖、道信四祖、弘忍五祖,惠能六祖。至六祖衣缽不傳,有南頓北漸之稱,其實道歸儒家,

 

六祖渡白祖(白玉蟾) 、馬祖(馬端陽)二人,道傳火宅,是為七祖(雙命),羅(蔚群)八祖、黃(德輝)九祖、吳(紫祥)十祖、何(了苦)十一祖、

 

袁(退庵)十二祖、
徐(還無)楊(還虛)十三祖(雙命)、
姚(鶴天)十四祖、
王(覺一)十五祖,
劉(清虛)十六祖,
此乃紅陽十六代圓滿

 

道轉白陽,彌勒應運,路祖為初祖,大開普渡,大闡玄機,弓長子系,為白陽二袓,繼續辦理末後一著,三曹普渡,萬教歸一。

 

三代以上,道在君相,一人而化天下,為青陽劫,三代以後,道在師儒,三教繼續而出,各傳一方,為紅陽劫。

 

現值三期末會,世風頹壞,浩劫流行,大地無完土,道在黎庶,人人成道,個個成佛,為白陽劫,此大道之沿革也。

 

東方後第十五代祖
王覺一祖師

 

王覺一十五代祖姓王諱希孟,道號覺一,原籍青州益都縣人,城東北八里闕家庄,乃水精子化身,名北海老人。

 

王祖三歲時,父傷,七歲時母親去世,辛蒙族叔收留,十三歲給劉府牧牛,十七歲聞說山西有道王祖,打聽往山西路徑,一心要去求道,怎奈無有川資,王祖零碎聚得錢八十文,奔到山西太原府,

 

見了十四代祖,恰巧姚祖夢見,東魯來了一佛子,相貌與他一樣,莫非就是此人,姚祖細問根由,並未讀書,又生在寒苦之家,心中甚是猶豫,當夜老母  托夢指示,授道統非此人不可。因此將道統傳授王祖執   掌。

 


王祖於清道光元年,二月初一日子時降生,王祖少時家貧,未能讀書,成長後一有機會,即發奮勸讀,由於天資聰慧,過目不忘,博覽書經,且得姚祖指示,智慧大開,涵養本源。由定靜而悟大化,始知心源性海三教合轍,登峰造極,萬聖同歸。

 

十四代祖歸空後,道統益亂,王祖悲天憫人,惟恐教傳旁門,學失正路,悞此亘古難遇之良機,因此著歷年易理一書,理本三易,皆以闡明性理心法。

 

謂其天命之所承者,即為明師,亦即不二法門之所在。歷年易理,書中迭言應運收圓,而終  王祖之世,未嘗收圓者,蓋數變而有常,收圓實自此始耳。

 

光緒三年,王祖承運道統,由山西太原府西乾堂,轉回原藉青州益都縣,改稱東震堂,所以東震繼續西乾,乃係暗轉盤。祖分劉涯漢地,一人一地一傳,闡明三教終始,指示歸根玄詮。

 

老母  親選三極,何謂三極,即三極大道者也。

「無極」、「太極」、「皇極」

 

「無極」為不易之易,主乎理天,乃真空極樂世界,此三教大聖之所歸也。是謂聖域。

 

「太極」為變易之易,主乎氣天,乃法輪常轉之界,此三教大賢之所歸也。是謂賢關。

 

「皇極」者交易之易也,主乎山河大地,飛潛動植之界,乃主持名教,代天理物者之所歸也。是謂至善之地。

 

三極合一,然後可以收圓,可以結果,登斯民於仁壽,化斯世為大同也。

 

老母  親選三極,十地十閣位全,頂保引證天恩,從頭改換新添,以前開荒果位不算,再憑  母分班。東震接天命,重立天盤。惺悟者歸根認祖,同緒萬朶玉蓮,超拔九玄七祖,同享萬代香焑,迷昧者  老母惱怒,隄防雷祖金鞭,若是戀財戀位,不信  老母法言,連累先亡七祖,同墜萬丈劫淵,這回奇緣不遇,錯過再十二萬年,若是阻塞他人,罪上更加罪愆,若萌貪妄存二念,欺師滅祖墮劫淵,自己誤了還小可,連累七祖哭九泉,囑咐學者莫怠慢,好好把心性悟透穿。

 

末後收圓儒家管,題目認錯是違天。今世領袖,眥前輩祖,老年倒裝變少年,改頭換面迷凡眼,指師為魔實可憐,皮毛假相皆闢破,獨露天真在目前,慈航攬在菩提岸,一指能躱十閻羅,聖域賢關踏實地,才算末後一指襌。

 

詩云:天道幽深更玄遠  凡人焉能看的穿 
      明師一指天堂路  返本還元作英賢   

 

王祖還著有理數合解,三易探源,一貫探源,三教圓通,學庸解,等書,類皆闡明性理心法,天人一貫之旨,尤其重在闡明天命,為修道者所當知。

 

天運道光初年,普渡始開,初是西乾堂,西乾堂婔祖辭世時,王祖焚香指示,

 

  慈諭,封稱東震堂,命王祖執掌道統,當時眾領袖,雖不敢違天命,然而忿者多矣,於是各立 門戶,以亂道統,老母憤怒,即收三魔余謝韓,以免耽誤良賢, 妨碍收圓。

 

王祖掌道初年,傳道的範圍不出山東省境內,隔年(光緒四年),王祖離開山東,到江蘇、安徽等地開荒,光緒五年,王祖又到河南省開荒闡道,六年將道傳到上海,同時借乩筆批出「庚辰年書帖」。

 

光緒七年,王祖北上燕京(北平),渡化朱行普,沈觀濱、錢正元等文光緒七年,人,是年冬季,遇上官考,王祖隨即避難船上,住於江中。光緒八年,王祖由北方南下湖廣、荊州府,再下南京轉江都開荒傳道。

 

九年,王祖與子王繼太前往漢口與劉至剛、趙雲山、熊定國等人會合,再次遇上官考,王祖即前往四川,隱盾荊州門。約有十多年光景,屢遭困難。

 

這年的八月間,王祖病重,即回燕京養病,不久又轉往天津楊青鎮,光緒十年丙戌,春三月。 

 

王祖歸空於天津楊柳青鎮。其後清虛劉祖,接掌祖位,繼承天命,為第十六祖師。

 

 

 

 

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