付囑品第十

大師,先天二年癸丑歲,八月初三日(是年十二月,改元開元)於國恩寺齋罷,謂諸徒眾曰:『汝等各依位坐,吾與汝別。』法海自言:『和尚留何教法,令後代迷人,得見佛性?』

  

師言:『汝等諦聽,後代迷人,若識眾生,即是佛性;若不識眾生,萬劫覓佛難逢。吾今教汝,識自心眾生,見自心佛性。欲求見佛,但識眾生;只為眾生迷佛,非是佛迷眾生。自性若悟,眾生是佛;自性若迷,佛是眾生。

  

自性平等,眾生是佛;自性邪險,佛是眾生。汝等心若險曲,即佛在眾生中,一念平直,即是眾生成佛。我心自有佛,自佛是真佛,自若無佛心,何處求真佛?汝等自心是佛,更莫狐疑,外無一物,而能建立,皆是本心,生萬種法。

故經云:「心生種種法生;心滅種種法滅。」吾今留一偈,與汝等別,名「自性真佛偈」。後代之人,識此偈意,自見本心,自成佛道。 


大師,先天二年癸丑歲,八月初三日(是年十二月,改元開元)於國恩寺
齋罷,謂諸徒眾曰:『汝等各依位坐,吾與汝別。』

 

法海白言:『和尚留何教法,令後代迷人,得見佛性?』
    白言-述事陳義也

 

六祖曰:何期自性 本自清淨 
        何期自性 本不生滅 
        何期自性 本自具足 
        何期自性 本無動搖 
        何期自性 能生萬法

 

師言:『汝等諦聽,後代迷人,若識眾生,即是佛性;

        若不識眾生,萬劫覓佛難逢。

六祖:菩提本無樹 明鏡亦非臺 
      本來無一物 何處惹塵埃

 

懶殘禪師云:飢來吃飯 睏來即眠 愚人笑我 
            智乃知焉 不是癡鈍 本體如然 
            要去即去 要住即住

 

傅大士:夜夜抱佛眠 朝朝才共起   
    起坐鎮相隨 語默同居止      
    纖毫不相離 如身影相似 
    欲說佛去處 只這語聲是 

 

什麼是眾生呢?
六祖:心中眾生 所謂邪迷心 誑妄心 不善心 

      嫉妒心 惡毒心 如是等心 盡是眾生

 

吾今教汝,識自心眾生,見自心佛性。欲求見性,但識眾生;

證道歌:不求真 不斷妄 了知二法空無相
        無相無空無不空 即是如來真實相

 

只為眾生迷佛,非是佛迷眾生。

 

自性若悟,眾生是佛;自性若迷,佛是眾生。

六祖:不悟即佛是眾生 一念悟時 眾生是佛 故知萬法 

      盡在自心 何不從自心中 頓見真如本性

 

自性平等,眾生是佛;自性邪險,佛是眾生。

 

汝等心若險曲,即佛在眾生中,一念平直,即是眾生成佛。

 

我心自有佛,自佛是真佛,自若無佛心,何處求真佛?

大安禪師問曰:學人欲識佛 何者即是 
百丈曰:大似騎牛覓牛 
禪師曰:識後如何 
百丈曰:如人騎牛至家 
禪師曰:始終如何保任 
百丈曰:如牧牛人執杖視之 不令犯人 苗稼 師自茲領旨

        更不馳求

 

汝等自心是佛,更莫狐疑,外無一物,而能建立,皆是本心,生萬種法。

詩云:佛向心中作 莫向身外求 

詩云:身外求佛路便差 
   水中月影鏡中花

 

故經云:心生種種法生;心滅種種法滅。
 

  佛云:佛說一切法 為有一切心 
        若無一切心 何用一切法

 

大智度論:
復次 如一美色 婬人見之 以為淨妙 心生染著 不淨觀人視之 種種惡露 無一淨處 等婦見之 妬瞋增惡 目不欲見 以為不淨 婬人觀之為樂 妬人觀之為苦 

 

淨行人觀之得道 無預之人觀之 無所適莫 如見土木 若此美色實淨 四種人觀 皆應見淨 若實不淨 四種人觀 皆應不淨 以是故 知好醜在心 外無定也 觀空亦如是

 

吾今留一偈,與汝等別,名「自性真佛偈」。後代之人,識此偈意,自見本心,自成佛道。

 

 

 

 

 

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