孝- 惟孝為先  孝字成功  即是聖賢
孝- 上一代與下一代融為一體
    【説文解字】解釋篆體孝字云:
    善事父母者,從老省,從子,子承老也。
 
孝誥中卷:
純陽子曰  水無源則竭  木無根則彫  屋無柱則傾  山無腳則崩  天地無氣以舉之  則墜  日月星辰  無天以繫之  則滅  山川草木無地以載之  則絶  故天地生人  父母生子 人本於父母  即本於天地  人無孝  則何以為人  余今為世人說孝  夫孝有十  一曰承顏  承顏者  父母有笑容則喜 有愠色則懼  己有喜  當父母前則增  己有怒  當父母之前則消  無喜無怒  父母見之不堪  有喜有怒  父母見之亦不常  惟婉容悅色  言笑依依  始可謂之承顏  二曰順令  順令者  父母欲之東  己不可強之西  父母欲之南  己不可強之北  父母欲賞一人  己不可曰不賞  欲罰一人  己不可曰不罰  惟適其意  行其願  養志無違  始可謂之順令  三曰寬心  寬心者  父母於日用則心謀之  於禍患則心防之  於子之不肖  則心恥之  於子之疾病  則心憂之  惟不以日用累其心  禍患恐其心  不肖勞其心  疾病虞其心  泰然自適   優悠無礙  始可謂之寬心  四曰敬身  敬身者  言動視聽之非  俱足辱親令名  舟車飲食之損  俱足虧親全體  惟口無妄言  行無妄動  立無妄視  坐無妄聽  車而恐墜  舟而恐覆  飲而恐醉  食而恐傷  始可謂之敬身  五曰善養  善養者  天未寒  撫父母之背曰得無寒  寒則添衣  時未饑 進父母之前曰得無飢  飢則進食  己雖短褐  親必備裘葛     己雖藜藿  親則極滋味  始可謂之善養  六曰繼美  繼美者  親用一人  己不敢改之  親行一事  己不敢更之  親遺一業  己不敢變之  親留一言  己不敢忘之  侍親之人愈厚   視親之事愈重  守親之業愈謹  記親之言愈深  始可謂之繼美  七曰格非  格非者  君之過  可以犯顏敢諍  不可以直言明辯  君以義合  親以恩合  親有大過  惟積以誠意 動以至情  婉言不從  繼以號哭  天性之間  必有動者     始可謂之格非  八曰調疾  調疾者  父母有恙  請名醫慎風寒  躬親湯藥  嘗飲食  衣不解帶  夜不成寢  食不知味     久而耐煩  癒而心樂  始可謂之調疾  九曰盡哀  盡哀者  父母之恩  百年莫報  父母之終   千秋永別  臨沒而淚流血  心如裂  含歛而聲如塞  容如墨  送喪而往如慕  返如疑  水漿不入於口  苫塊不離於身  音樂不聞於耳  笑談不見於齒  自三日三月  至於三年  哀於禮有節  哀於心不忘  始可謂之盡哀  十曰追思  追思者  春而奠  秋而祀  生而哭泣   忌而泣 節而哀  時而獻  廟而新  墳而掃  睹風木而興悲  觀白雲而長往  執遺器而悽愴  讀遺書而徬徨  始可謂之追思  此謂之十孝  無處不宜孝  無時不宜孝  無事不宜孝  無人不宜孝  孝生於心  難以言盡  說此十孝以勸世人  當之水源木根  屋柱山腳  天地本於氣  日月星辰  山川草木  本於天地  人本於父母矣
 
純陽子說孝誥中卷畢 
 
孝-惟孝為先  孝字成功  即是聖賢
靜思語:世上有兩件事不能等,
        一是孝順,二是行善。
 
孝經:萬金空奠思親酒,一滴何曾到九泉,
      與其死後祭之豐,不如生前養之薄也
 
 
 
 

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