聖 - 道德修養造乎其極謂之聖
域 - 境地也,界也,
賢 - 有善行有修養之人
關 - 入口也

 

聖賢之分別
呂祖:
聖人 - 慎心物於隱微,聖人所謹慎者,隱蔽之處也
賢人 - 遏意惡於動機,賢人只知有人心,而不知有道心,只知驅身

        物於昭著,而不知慎心物於隱微

 

聖人之行持
處變不驚
:任它浪湧千萬丈 
   我心如如不動波

 

遇考不退
觀音:利衰譭譽不動心 
   稱譏苦樂若無聞

 

佛云:順逆皆精進,

      苦樂不動心

 


德行圓滿
聖人求心不求人 凡人求人不求心 

 

王鳳儀:善人不怨人 怨人是惡人
        賢人不生氣 生氣是愚人

 

王善人:不生氣 不上火

        找好處 認不是

 

柳下惠,聖之和者.伊尹,聖之任者,伯夷叔齊,聖之清者,孔子,聖之時者也.

 

三期時代,浩劫彌漫,究其劫源,乃起於心物之隱微耳。如貪慾、嗔忿、癡奢、愛妄皆由心物之不慎於隱微,遂相因而生焉

 

賢人之表現
知錯而改 勇於改過 步入聖域

 

曾子:吾日三省吾身

 

遏意惡於動機,賢人只知有人心,而不知有道心,只知驅身物於昭著,而不知慎心物於隱微  

 

如何進入聖域賢關?      
驅身物於昭著

道德經:知人者智 自知者明 
    勝人者有力 自勝者強

 

子曰:知錯能改 善莫大焉

 
慎心物於隱微
心物 - 貪慾 嗔忿 癡奢 愛妄
隱微 - 念頭未動之時

 

方法:二六時中 不離這個 
   無事時守玄 妄念不生

 

心為大同之先導,心為浩劫之動機,心為萬事之源樞,心為鬼神之趨徑也。不慎於心物之隱微,則意惡流浪,遂相因而動機焉。聖人無他技,其心休休焉!無非慎隱微、遏動機也。然心意可敬亦可畏。可敬者,希聖希賢心也。可畏者,作奸作惡亦心也。噫!故欲致其良知,慎心物、遏意惡,乃為當前之急務矣。


念念渡化眾生
佛云:佛說一切法 為有一切心 
   若無一切心 何用一切法

 

師尊:聖賢皆由凡夫作 
   那有聖人作聖人

 

孟子:堯何人也 舜何人也 
   有為者亦若是

 

 

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