人在後天,思念是多的,向外思則順,向內思則逆,順行為鬼,逆行為神。換言之,放作鬼,收作聖,故勸人學道,則曰回心,回心即回思,回思即回光返照也。  
  

一時有閑,若肯收心於這裏,人我兩忘,一念常存,便是離苦得樂的法則。佛經上云:「二六時中,念念莫離這個。」子曰:「學而時習之。」皆是叫人行此工也,所以有志於道者,不可不注意於此也。
  

人在後天,思念是多的

 

向外思則順,向內思則逆
向外思:心繫五慾六塵、聲色犬馬
向外思:從五慾六塵中收攝心神

 

既然向外思則順,向內思則逆,
為什麼還要向內思去回光返照呢?

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向內思的重要:
第一,向外思容易增長八心

     八心:人我、邪心、毒害心、貪嗔心、 煩惱心、塵勞心、虛妄心、愚痴心

 

第二,向內思能夠穩住八心(八穩),繼而開啟自性四憑
     四憑:慈悲、喜捨、平直、能浄

 

     《雨華集》:「慈悲則觀音,一憑;平直則彌陀,二憑;喜捨名勢至,三憑;能靜便釋迦,四憑 」

 

      向外思: 造就內心的海水、波浪、惡龍、鬼神、地獄、畜牲
      向內思: 內心四憑八穩

 

順行為鬼,逆行為神。換言之,放作鬼,收作聖

 

向內思的重要: 去除識心
識心與魂魄的關係
《太乙金華宗旨》:一靈真性,既落乾宮,便分魂魄。魂在天心,陽也,輕清之炁也,此自太虛得來,與元始同形。魄,陰也,沉濁之氣也,附於有形之凡心


《太乙金華宗旨》:魄附識而用,識依魄而生。魄陰也,知識之體也,識不斷,則生生世世,魄之變形易質無已也。
  識心是八心和輪迴的根本

 

向內思的重要:去除識心
怎樣去除識心?回光返照
《太乙金華宗旨》:故回光所以煉魂,即所以保神,即所以制魄,即所以斷識。

 

向內思的重要:去除識心
為什麼回光就能去除識心?
《太乙金華宗旨》:光乃主人翁也。故一回光,周身之炁皆上朝,如聖王定都立極,執玉帛者萬國;又如主人精明,奴婢自然奉命,各司其事。諸子只去回光,便是無上妙諦。

 


識心容易去除否?
《太乙金華宗旨》:下識心,如強藩悍將,欺天君暗弱,便遙執紀綱,久之太阿倒置矣。

 

向內思的重要:去除識心
為什麼回光就能去除識心?
光易動而難定,回之既久,此光凝結,即是自然法身,而凝神於九霄之上矣。心印經所謂“默朝飛升”者是也。


 

回光返照可以斷除識心、免墮輪迴、繼而發揮自性光明。
究竟我們應該怎樣做才可以回光返照呢?

 

回光返照的功夫:
第一,止觀
故勸人學道,則曰回心,回心即回思,回思即回光返照也

 

回光返照的功夫:
第一,止回:止、回頭、回轉、屬於定功
     光:觀、以般若妙智去觀察、屬於慧
    《太乙金華宗旨》:回者,止也;光者,觀也
      又云:止觀二字,原離不得,即定慧也

 

回光返照的功夫:
第一,止觀
     究竟我們應該怎樣去觀照呢?

     覓心了不可得

 

回光返照的功夫:第一,止觀
我們應該怎樣去觀照呢?
覓心了不可得
《太乙金華宗旨》:以後凡念起時,不要仍舊兀坐,當究此念在何處,從何起,從何滅,反復推究,了不可得。

 

回光返照的功夫:
第一,止觀-覓心了不可得
     …即見此念起初也不要又討過起處,覓心了不可得,吾與汝安心境,此是正觀,反此者,名為邪觀。如是不可得已,即仍舊綿綿去止,而繼之以觀,觀而繼之以止,是定慧雙修,此為回光

 

回光返照的功夫:
第一,止觀
止和觀都不可以偏廢
止而不觀,名為有回而無光,觀而不止,名為有光而無回,志之

 

回光返照的功夫:
第二,回光守中—眼前觀即是
一時有閑,若肯收心於這裏,人我兩忘,一念常存,便是離苦得樂的法則。佛經上云:「二六時中,念念莫離這個。」

 

回光返照的功夫:
第二,回光守中—眼前觀即是
(課文)
…子曰:「學而時習之。」皆是叫人行此工也,所以有志於道者,不可不注意於此也。
這裡、這個: 玄關

 

回光返照的功夫:
第二,回光守中—眼前觀即是
《太乙金華宗旨》:回光之功全用逆注,注想天心,天心居日月中。《黃庭經》云:“寸田尺宅可治生”也,尺宅面也,面上寸田,非天心而何?方寸中具有郁羅肖台之勝,玉京丹闕之奇,乃至虛至靈之神所住。’儒曰虛中,釋曰靈台,道曰祖土,曰⿈庭,曰玄關,曰先天竅。


守玄回光是回一身之光或是回身外之光呢?

 


性光無所不在
《太乙金華宗旨》:光不在身中,亦不在身外,山河大地,日月照臨,無非此光,故不獨在身中。聰明智慧,一切運轉,亦無非此光,所以亦在身外。天地之光華,佈滿大千,一身之光華,亦自漫天蓋地

 


第二,回光守中—眼前觀即是
性光無所不在
《太乙金華宗旨》:回光者,非回一身之精,直回造化之真炁。
  又云:所以一回光,天地山河一切皆回矣。

 


第二,回光守中-心包太虛、量周沙界
《太乙金華宗旨》:緣中二字極妙。中無不在,遍大千皆在裡許。
所以,守玄真義就是要做到心包太虛、量周沙界

 

回光返照的功夫:
第二,回光守中—眼前觀即是
     哪麼,心包太虛、量周沙界和眼前觀即是有什麼關係呢?
     真正明白眼前觀即是就能心包太虛量周沙界

 


第二,回光守中—不可執著指頭而忘記自性顕露

師母慈悲:明師一指乃⊙,此⊙即玄關也,可大可小,圓融一切,合同真空與妙有。本乃三世諸佛眾生之共一法身。只因眾生迷昧不知,故需明師一指。

 


第二,回光守中—不可忽視明師一指之神聖師母慈悲:修士聞此玄關正法眼藏妙意,切莫又執空記,忽視明師一指之神聖意義,甚而根本否認玄關之存在。

 


第二,回光守中—不可忽視明師一指之神聖
師母慈悲:蓋大道雖無形,但亦運轉森羅萬象,故不著相、不取相、不離相,方為中肯。明師所指之地,中也。天下之大本也。

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