子路篇

 

葉公語孔子曰:「吾黨有直躬者,其父攘羊,而子證之。」
葉公- 楚大夫,沈諸梁,葉地。
黨- 古代地方組織,五百家為一黨
直躬- 行為正直
攘(音羊)- 偷取、盜竊
證- 告發,指證

 

孔子曰:「吾黨之直者異於是,父為子隱,子為父隱,直在其中矣。」

異於是-不同於此,與此不同
隱-隱瞞
-道理(循天理,合人情)
 

 

(一)直心修行,行無虛妄
      直-不矯揉造作。
      直心是道場,無虛假故。《維摩經》
      或曰:以德報怨,何如?
      子曰:何以報德?
      以報怨,以德報德。《論語 憲問 》
      子曰:君子之德風 小人之德草  

 

(二)君子德風,當看大局
      父子有親,君臣有義,夫婦有別
      長幼有序,朋友有信。《孟子 》
      孝經 子曰:「五刑之屬三千,而罪莫大於不孝。要君者無上,

                   非聖者無法,非孝者無親。此大亂之道也。」

 

      《呂氏春秋》
      楚之有直躬者,其父竊羊而謁之上,上執而將誅之,直躬者請

      代之,將誅之,告吏曰:父竊而謁之不亦信乎?父代而誅之不

      亦孝乎?信且孝而誅之,國將有不誅者乎?荊王聞之乃不誅也

      。孔子聞之曰:異哉!直躬之為信也。一父而載取名焉。故直

      躬之信,不若無信。

 

(三)應機說法,智慧分辨
      -因材施教,不應執著
        知眾生有種種欲,深心所着,隨其本性,以種種因緣,譬喻

        ,言辭,方便力,而為說法。《妙法蓮華經》

 

     《孝經》
     曾子曰:敢問從父之令 可謂孝乎

     子曰:「士有諍友,則身不離於令名;父有諍子,則身不陷於不

             義。

     故當不義,則子不可以不諍於父,臣不可以不諍於君。故當不義

     則諍之,從父之令,又焉得為孝乎?

 

     不正確之思想-墨子兼愛
     正確思想-親親 仁民 及物
          老吾老以及人之老
          幼吾幼以及人之幼

 

 

 

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