此體道也。致者推而極之也,中者性之體也,和者性之用也。
古人云:「克念作聖」,故修道以靜心為宗旨。喜怒哀樂為情,有不如無,如此則與天地同體。自己明德之後,更該勸人修真,慈心無量,憐人如此,憐物亦如此。

 

孟子說,能盡己之性,則能盡人之性;能盡人之性,則能盡物之性;能盡物之性,則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育,則可以與天地參矣。這就是致中和,天地位,萬物育也。

 

致中和,天地位焉,萬物育焉
致- 推而極之,即是道的本體
中- 中者,天之理,地之樞,人之主。天無中理,則星斗錯亂,四季失序;地無中樞,則山崩海涸,萬物失常;人無中主,則心意無束,四相失度。

 

致中和,天地位焉,萬物育焉
位- 安其所
育- 遂其生也

 

呂祖慈悲:

此一節,乃將我性天中和之道推廣行遠,以造乎其極之徵驗也。故先將我己身之天地正其位,己身之萬物遂其育,則己身中之天地遂蹈中履和矣。然已蹈中履和,何能化轉乾坤之厲氣?宇宙之殺機?必須極力將我性天中和之道推廣行遠,使人人身中天地各正其位,人人身中萬物各遂其育,則整個之大天地豈不轉災殺為吉祥乎。蓋群生身中天地萬物與整個之大天地、大萬物一體連貫焉。群生身中之天地萬物各得其位育,則整個天地萬物安能不得其位育乎,蓋其返求諸身也。

 

王陽明:
知而不行是無知,知而能行是真知。

 

五德稱五常,也是五倫。

 一、夫婦有別

二、父子有親    中庸:仁者人也,親親為大。

三、長幼有序    同氣連枝各自榮 些些言語莫傷情

                一回相見一回老 能得幾時為弟兄

四、君臣有義  義者宜也

五、朋友有信
    中庸:天下之達道五,所以行之者三。曰君臣也、父子也、夫婦

          也、昆弟也、朋友之交也,五者天下之達道也;知、仁、

          勇三者,天下之達德也,所以行之者一也。

 

語云:在劫不在數 在數命難逃

      心、佛、眾生 三無差別

 

中庸:
誠者,非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也。合外內之道也。故時措之宜也。

 

 

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