1.三天主考慈悲：
不管是點傳師對我們不慈悲,不管是別人對我們的批判,沒關係,
我們都慈悲包容,那你就是有德性之人,要是我們起怨恨,我們不
修了、不辦了,以後考倒的是自己！
2.活佛師尊慈悲:
以肉體來説,秦檜是害了岳飛,但以個人的修為志節德行來説,
秦檜成全了岳飛,要是沒有秦檜害他,他的志節又怎能顯出來？
如果有人稍微對你有所傷害、有點委曲, 這個時候你將如何？
不要説等你身體受到大害, 起碼都不能動你一下吧！一句不合
你的話,你就容不了,一點你看不順眼,你的眼睛就受刺目一樣,
對人就有成見,
自己就發怨言, 這樣像修道嗎？
你這樣一輩子有人成全你嗎？
人非聖賢, 誰都有過失的時候,當看到不悦的事物時,就應培養
慈悲寬恕的心,以一切盡包涵,那有恩怨惱心田？
活佛師尊慈悲:
以肉體來説,秦檜是害了岳飛, 但以個人的修為志節德行來説,
秦檜成全了岳飛,要是沒有秦檜害他, 他的志節又怎能顯出來？
如果有人稍微對你有所傷害、有點委曲,這個時候你將如何？
不要説等你身體受到大害,起碼都不能動你一下吧！一句不合你
的話,你就容不了,一點你看不順眼,你的眼睛就受刺目一樣,對
人就有成見,自己就發怨言, 這樣像修道嗎？你這樣一輩子有人
成全你嗎？
人非聖賢,誰都有過失的時候,當看到不悦的事物時,就應培養慈
悲寬恕的心,以一切盡包涵,那有恩怨惱心田？
三天主考慈悲：
不管是點傳師對我們不慈悲,不管是別人對我們的批判,沒關係,
我們都慈悲包容,那你就是有德性之人,要是我們起怨恨,我們不
修了、不辦了,以後考倒的是自己！
活佛師尊慈悲:
以肉體來説,秦檜是害了岳飛,但以個人的修為志節德行來説,秦
檜成全了岳飛,要是沒有秦檜害他,他的志節又怎能顯出來？ 如
果有人稍微對你有所傷害、有點委曲,這個時候你將如何？不要
説等你身體受到大害,起碼都不能動你一下吧！一句不合你的話
,就容不了,一點你看不順眼,你的眼睛就受刺目一樣,對人就有
成見,自己就發怨言,這樣像修道嗎？你這樣一輩子有人成全你
嗎？
人非聖賢,誰都有過失的時候,當看到不悦的事物時, 就應培養
慈悲寬恕的心,以寬大的心胸去容納別人的錯誤,就像父母對自
己的子女一樣,忍人所不能忍,一切盡包涵,那有恩怨惱心田？
濟公活佛慈悲:
忍辱精進禪定
觀照清明自性
◎有人的地方，就有是是非非,要免除是非，就得看你忍辱的功夫
好不好？你看透一切了，把一切的仇恨放掉，不記在心上，多
找時間回佛堂聽課，多聽講師講解，就能把一切不好的事情化
掉，這就等於做了忍辱的工夫。
◎既要修道，就不能原地踏步。孔夫子說「精益求精」,就是要修
道的工夫一天比一天進步,毛病一天比一天少，習性一日比一日
早去除,這才是真正做到精進的工夫。
◎把兩條腿盤起來就叫禪定了嗎？什麼是禪定呢？真正的禪定，
是「一心不亂、淨念相繼」,而不是兩腿盤著、眼睛閉上。你
如果能時時刻刻保持「一心不亂、淨念相繼」,成道的機率就
高了。
◎把兩條腿盤起來就叫禪定了嗎？什麼是禪定呢？真正的禪定，
是「一心不亂、淨念相繼」,而不是兩腿盤著、眼睛閉上。你
如果能時時刻刻保持「一心不亂、淨念相繼」,成道的機率就
高了。
◎如果你能一心不亂、淨念相繼,智慧就能顯現出來。修道如果
沒有以六度萬行作為助力,比較容易受到前世冤債的阻礙。所
以修道要拿出智慧、信心,只要不懷疑、勇往直前,一定可以
突破萬難。
六度波羅蜜：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若
◎徒兒啊！一條金線要抓穩，現在的旁門左道都出籠了，徒兒的
心要清、要明、要用智慧觀照，才不會在真真假假中迷失了自
己。
◎修道要學的是清靜、智慧，而不是技巧性的知識，要精打細算
的是性命解脫與否，而不是金錢名位，我們要向聖人看齊，不
要跟凡夫比高低，學學聖佛的腳步及德行，學學仙佛渡化眾生
的慈悲與精神。
◎修行人要三業_身、口、意無虧，六根_眼、耳、鼻、舌、身、
意清靜，你無虧、清靜了，才算是個清靜的修行人。
◎你用心在修改自己了，才知道自己的盲點在那裏，你承擔了責
任，受人事的琢磨，才知道火候有幾分。如果你逃避現實，遇
難退卻了，雖名得道，實是輪迴道上的常客啊！徒啊！你要到
什麼時候才肯對自己負責，面對自己，進入真修實煉的地步呢
？
◎聖人有大欲，他們欲天下蒼生都以聖為師，以賢為友，他們欲
想眾生離苦得樂。而凡夫呢？凡夫的欲是小欲，欲求個人的享
受、權力、執著。大與小之間，一個是為人，一個是為己。
◎為什麼要格物，其實本來無一物，何須格，你如果悟透了，菩
提自性，本來清靜，那又有什麼好格的，但你現在的確有了種
種的心物，遮障的你不得清靜，所以才說要格物。為師要問徒
兒，你從懂得要修道以來，格物格了這麼久，真格了什麼嗎？
如果你不徹悟清靜的本能與妙意，任你怎麼格，都是在演一場
反復修改、格物的戲，很難跳得出來，
◎如果你心繫道場，而人卻不在道場，這很危險，好像風中的燭
火一樣，能不能守得住道心，很難說。相反的，你也不要認為
天天都回佛堂聽道理，在道場幫辦，道心就很穩固，這還不夠
，不一定就經得起考驗了。你能在道場走到今天，從過去的新
道親，成為現在的老前賢，如果讓你再回到過去，當新道親時
的情境，是不是仍可保持那個初發心、摯心呢？
◎徒兒啊！
修道是要看那個心境的成長，而不是看資歷的深淺或出現佛堂
頻率的多寡，這點可要搞清楚。
◎有的人，一求道已經快二三十年了，但是內心未真正成長，為
什麼呢？因為自大，因為驕傲，認為自己聰明過人。
◎你們說，這兒的每一個徒兒，都已經辦道很純熟，從講道、到
渡人、到操辦，都是好人才？而徒却不知道，什麼叫做好人才?
不是表面會渡人，會翻譯、會講課、會操辦，咳咳！
◎真正標準是：誰,出必告,反必面，誰,是誰在別人看不見時，低
下腰、真正打掃、真正吃苦。徒兒啊！ 是時時承上啟下，是時
時為眾舖路，是二六時中，真正改脾氣、去毛病，這才是好人
才。
◎什麼是修道真修，「才」是固道場之本根。難是,難在人人理念
，在認理實修，在謹守佛規，在承上啟下，在你與人之間的付
出，這一切才是真修。
◎徒兒們 ！只有用心、 感恩 ，老天才會幫助你，你越『真心』
，遇到的貴人就越多，你肯『放下』過去的偏見，你的內心才
會平安，『心量』有多大，你們的路便有多長。
◎「人間本無事，庸人自擾之」如果你們要自尋煩惱，修道的路
自然就越狹窄了。修道的路應該是要平平坦坦，越走越舒暢的
，如今你們卻給自己障礙得太多了、執著太多了，所以路也就
越來越狹窄了。
活佛老師慈悲：
『三人行必有我師』，「你和人相處，就 算這個人不好，那也
是你的一面借鏡；看他不好我要提醒自己千萬不能跟他一樣；
看到他好，我更要見賢思齊，這樣才能精進。」徒兒們要知道
，『修道』是需要靠善知識來互相幫助，讓你們慢慢前進的。
孟 子 (5)