目前分類:六祖壇經 (六十二) (2)

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付囑品

對法,外境。無情五對:天與地對,日與月對,明與暗對,陰與陽對,水與火對;此是五對也。

 

呂祖慈悲:看破浮生早悟空
         太陽隱在月明中
         時人悟得陰陽理
         方奪天機造化功

 

法相語言十二對:語與法對,有與無對,有色與無色對,有相與無相對,有漏與無漏對,色與空對,動與靜對,清與濁對,凡與聖對,僧與俗對,老與少對,大與小對;此是十二對也。

 

古德云:有為雖偽,棄之則佛道難成
        無為雖真,執之則慧性難明 

 

自性起用十九對:長與短對,邪與正對,癡與慧對,愚與智對,亂與定對,慈與毒對,戒與非對,直與曲對,實與虛對,險與平對。

 

 

煩惱與菩提對,常與無常對,悲與害對,喜與瞋對,捨與慳對,進與退對,生與滅對,法身與色身對,化身與報身對;此是十九對也。』

 

彌勒祖師慈悲:手把青秧插滿田
             低頭便見水中天
             六根清淨方為道
             退步原來是向前

 

師言:『此三十六對法,若解用,即道貫一切經法,出入即離兩

        邊。自性動用,共人言語,外於相離相,內於空離空。

        若全著相,即長邪見;若全執空,即長無明。

 

楞伽經:寧起我見如須彌,
       不可起空見如芥子許。

 

執空之人,有謗經,直言「不用文字」。既云不用文字,人亦不合語言,只此語言便是文字之相。又云「直道不立文字」。即此「不立」兩字,亦是文字見人所說,便即謗他言著文字。

 

古德云:道本無言,但無言不以顯教
        法本無相,但無相不以顯理

 

汝等須知!自迷猶可,又謗佛經。不要謗經!罪障無數!若著相於外,而作法求真;或廣立道場,說有無之過患;如是之人,累劫不得見性。

 

外境無情
法相語言
自性起用

 

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『對法,外境。無情五對:天與地對,日與月對,明與暗對,陰與陽對,水與火對,此是五對也。

  

呂祖慈悲:看破浮生早悟空
         太陽隱在月明中
         時人悟得陰陽理
         方奪天機造化功

 

大德云:畏寒時欲夏
       苦熱復思冬
       若對境不住
       安心處處同

  

法相語言十二對:語與法對,有與無對,有色與無色對,有相與無相對,有漏與無漏對,色與空對,動與靜對,清與濁對,凡與聖對,僧與俗對,老與少對,大與小對,此是十二對也。

  

 古德云:有為雖偽,棄之則佛道難成
        無為雖真,執之則慧性難明 

  

自性起用十九對:長與短對,邪與正對,癡與慧對,愚與智對,亂與定對,慈與毒對,戒與非對,直與曲對,實與虛對,險與平對,

 

古德云:邪人行正法,正法也偏邪
       正人行邪法,邢法也歸正

 

煩惱與菩提對,常與無常對,悲與害對,喜與嗔對,捨與慳對,進與退對,生與滅對,法身與色身對,化身與報身對,此是十九對也。』

 

彌勒祖師慈悲:手把青秧插滿田
             低頭便見水中天
             六根清淨方為道
             退步原來是向前

 

師言:『此三十六對法,若解用,即通貫一切經法,出入即離

        邊,自性動用,共人言語,外於相離相,內於空離空,

        若全著相,即長邪見,若全執空,即長無明。

 

佛云:寧執有如須彌山
   莫墮空如芥子許

 

執空之人有謗經,直言不用文字,即云不用文字,人亦不合語言,只此語言,便是文字之相。又云,直道不立文字,即此不立兩字,亦是文字,見人所說,便即謗他言著文字。

 

 

汝古德云:道本無言,但無言不以顯教
          法本無相,但無相不以顯理

 

汝等須知!汝知,自迷猶可,又謗佛經,不要謗經,罪障無數。若著相於外,而作法求真,或廣立道場,說有無之過患,如是之人,累劫不得見性。

八大人覺經-第五覺悟:愚癡生死,菩薩常念,

                     廣學多聞,增長智慧,

                     成就辯才,教化一切 ,

                     悉以大樂。

法施班歌-

「人天長夜,宇宙昏暗,誰啟以光明,三界火宅,眾苦煎迫,誰使以安寧,大悲大愿隨諸佛,普渡眾蒼生,代天宣化,挽救原靈歸家見母親,既發愿,不退轉,不怕艱與苦,努力學,求上進,無負師尊母」

 

經云:假使頭戴百經塵

     身為床坐遍大千
     若不說法渡眾生
     畢竟無能報佛恩

 

 

 

 

 

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