公冶長篇

 

子曰:已矣乎!吾未見能見其過,而內自訟者也。
子曰: 十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學也。

 

(課文)
子曰:已矣乎!吾未見能見其過,而內自訟者也。

已矣乎-表示感嘆的語氣辭
       猶如俗語說:算了吧 !

 

朱子:恐其終不得見而歎之也

內自訟-在內心自己責備,口不言而心自咎也。

 

松陽講義:「天下有一種人,全不知道自己錯了,將錯處都認作

            是處。此是不能見其過。有一種人,明知自己錯了

            ,卻只管因循牽制,我無錯,甘於自棄,或只在口

            頭說過。此是不能內自訟。

 

<論語>·子張篇十九
子貢曰:「君子之過也,如日月之食焉。

         過也,人皆見之;更也,人皆仰之。」

 

聖人多過 賢人少過 小人無過

 

(一) 為氣質做主而不能變化
(二) 物欲牽引而不能割斷
(三) 習俗陷溺而不能跳脫

 

恩師: 過勿憚改 顏回不二過 不要怕錯 就怕你們不改
恩師: 人就是人 一定有差錯 老師在世時也有差錯 沒關係 有
      錯趕快改 不要錯下去 免得愈陷愈深

 

(一) 懺悔
     懺-陳露先惡
     悔-改往修來

 

(二) 發心改過
     (1)發恥心
     (2)敬畏心
     (3)發勇心

 

四書新人眼目:

今日得到孔聖人的靈光罩護 如春風太和 無物不發生也 或自戕其根 枯木逢春不發 人當速速自知其過 內自訟其過 莫持忠信美質 有質而能好學 可以希賢并可希聖

 

(課文)
子曰:十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學也。
邑-城市 小縣

 

十室之邑
(1) 十室 指玄關本性靈性的居處 成聖成佛的起點
(2) 指僅住十戶人家的極小城市

 

如丘者
 (1)本性人人具足 並與孔夫子同善
 (2)指必有天性忠誠的人住在那小城市上

 

子曰:若聖與仁 則吾豈敢 抑為之不厭 誨人不倦 則可謂云爾已矣

子曰:我非生而知之者 好古敏以求之者

 

古人:學道,以全其生質。須知忠信方可言生質之美,忠信之質

      方可以言學。忠信美質乃十室中所必有者,惟不知好學以

      保守擴充其忠信

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