(全篇課文) 
學道之人,能分清濁,則知陰陽,而識黑白,判是非,至此關頭,則升超降墮自辨矣。

夫,天道無親,唯與善人,升降之關頭,也就在善與不善而已。善者超升,惡者墮落,此乃天地不移之常理也。

修道者,辨此關頭而棄惡從善,則能以孝為萬善之先,戒淫以斷萬惡之首,如此即超向上升之路矣。何以言之? 惡者濁也,下沉之象; 善者清也,上浮之象。故善升惡降,分判之門,唯在善惡兩個關頭,亦唯由人心自選之而已。 

何謂辨升降?
辨 ~ 分辨  
升 ~ 上升(天堂) 
降 ~ 下降(地獄) 

(課文) 
學道之人,能分清濁,則知陰陽,而識黑白,判是非,至此關頭,則升超降墮自辨矣。
 

何謂分清濁? 
「清」
心清,正氣,合道,甚至人的心也可照到,氣之輕清的人

      必可上升.
「濁」
心濁,習氣,離道,為了心慾,不顧道德,所以氣之重濁

      的人下墜. 
      

 


何謂分清濁? 
老子:「上善若水。水善利萬物而不爭。處眾人之所惡,故幾於
        道。」

 


何謂知陰陽?

 「陰」 不光明,惡念,陰險.陰者屬陰 間.
「陽」 光明,磊落,正氣.陽者屬理界.



何謂識黑白?
「黑」黑暗,找不清方向,煩惱,黑者屬迷.
「白」
清明,坦蕩蕩,不受外境纏曉,白者屬覺. 



何謂識黑白?
論語(公冶長篇) :

子張問曰:令尹子文三仕為令尹,無喜色。三已之,無慍色。

            舊令尹之政,必以告新令尹。何如?」 

子曰:「忠矣」。


何謂識黑白? 
仙佛:「以下攀上(攀緣)在前賢面前,每每以有為的心念去表

        現自己,多言多行,都是力求表現,但實際的行為不及

        其他人,虛有其表,但前賢不公心細心觀察,誤以為是

        可造之材,比一般人還加以照顧,栽培,造成後學以人

        情修持,當遇到同修之間,意見不和時,不互相規勸、

        以和為重,竟然黑白不分,令到某些人搬弄是非,挑撥

        離間,添油加醋,造成彼此分歧,竟然有師表者,不公

        心做事,不明察秋毫,衹聽一面之詞,走去責備另外一

        方不對,造成孤立對方,另眼看待,最後領到對方無勇

        氣繼續向善而行,離道墮落,這也可說造成了互相殘殺

        慧命,個人墮落事小,眾生墮落事大. 」


何謂識黑白?
仙佛:「在上不為凌下,在下不為援上,正己之心,不求於人則

        無怨,上無怨天,下無尤人也 謂之真修. 」


何謂判是非? 
「是」
正也,真也,立場堅定,不受動搖是者方向正確.
「非」 邪也,假也,立場飄忽,受人擺佈,非者錯方向.  


何謂判是非? 
佛云: 「真天命,真明師,假修持, 歸於假.」


學道之人,如要知清濁,陰陽,黑白,是非.
只「無為」兩字, 

「無為」能生「真」,「真」能生「妙有」. 
「妙有」就可看穿一切,清濁, 陰陽,黑白,是非.
 


(課文) 
夫,天道無親,唯與善人,升降之關頭,也就在善與不善而已。善者超升,惡者墮落,此乃天地不移之常理也。   

如何成功返天? 


(課文) 
修道者,辨此關頭而棄惡從善,則能以孝為萬善之先,戒淫以斷萬惡之首,如此即超向上升之路矣。何以言之?惡者濁也,下沉之象; 善者清也,上浮之象。故善升惡降,


蟠桃宴記

老母誥命略曰:

『三期選佛,首重倫常.五倫克盡,八德無荒,一等佛果,
  一等金剛,一等羅漢,永証西方.正覺大覺,名號輝煌.
  孝子忠臣,果位嚴莊,秦漢以來,迄於清亡,所有忠孝,
  快樂天堂.不生不滅,參贊陰陽,義夫節婦,日月爭光,
  金仙上品,永證金剛,不生不滅,人紀人綱,若不修身,
  不盡倫常,鬼仙下品,難上天堂,體行八德,功果不藏,
  補修補煉,準上天堂,八德之中,體得一行,金剛羅漢,
  照功表揚,三等九級,按照品量,著明細則,切實參詳,
  特此告諭,十極八荒,無鞅聖眾,遵照毋忘.大士曰,

  此次三會收圓,不重世外清修,純重倫常大道,若外了倫
  常,歧外尋歧,幻中生幻,失了三教 大中至正之理,又
  是三教之異端.』
 

                清心地   - 
                守規矩   - 
                敬天地   - 
                養精神   - 
                非禮勿視 - 
                戒穢言   - 
                燒淫書   - 
                省房事   - 
                勿晚起   - 
                互勸勉   - 


(課文) 
分判之門,唯在善惡兩個關頭, 亦唯由人心自選之而已。

 

 

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