孔子曰:「君子有九思;視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,
          言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。
 
孔子說:「君子有九種要用心思考的事:
視思明:看要看得明確,不可以有絲毫模糊。
聽思聰:聽要聽得清楚,不能夠含混
色思溫:臉色要溫和,不可以顯得嚴厲難看。
貌思恭:容貌要謙恭恭敬有禮,不可以驕傲,輕忽他人。
言思忠:言語要忠厚誠懇,沒有虛假
事思敬:做事要認真負責,不可以懈怠懶惰。
疑思問:有疑惑要想辦法求救,不可以得過且過,混過日子。
忿思難:生氣的時候要想到後果災難,不可以意氣用事。
見得思義:遇見可以取得的利益時,要想想是不是合乎義理?
所謂:君子愛財,取之有道。」
 
思-用心思慮
 
貌思恭
佛說仁義理智信
五天宮 五天聖帝 降 語
威而不畏和悅悅 嚴又有莊溫循循
貌者,容儀也。貌曰恭,行之端正,求實而不求虛,內誠外端,是謂君子之威儀也。人之心若發之不正,則其貎必見之不端,其一舉一動亦曲,事事背禮而馳,此遠道矣。故君子待人接物,先莊重其容貌,誠實而合乎中道,貎合禮,無不過,無不及,則貎正矣。貎恭過禮,重文釆,則多虛而不實,君子恥之。
 
貌者就是一個人的儀容、儀態。
 
儒家的教誨中說到威儀三千都是讓我們能貌思恭。
 
從內把恭敬的心散發出來對待別人,這個叫做貌思恭。
 
「思」含有處處反省,處處觀照自己的意思。即是「心行一如
 
貌要合禮
 
至聖先師 孔 降 語
禮者,人品行之節文也。夫人在世,凡塵為染,花花世景,多以名利為欲,而動其心也,心之動,邪正則生,心之不正,則生不正之念,其行亦不正,故禮以節之,樂以和之,導其心之不正,而正其行為,端正其身心,以達乎人道之正,此之謂禮之品行在正心之謂也。故曰:「不學禮,無以立。」坊記曰:「禮者,因人之情而為之節文,以為民坊者也。」
 
「禮者:理也。有理走遍天下,無理寸步難行。明理知法,以理服人,以理相待,彬彬有禮。禮義之邦,萬世仰。
 
禮者,貌,敬,謹,謙,讓之謂也。
 
解釋坊記曰:「因人之情而為之節文,以為民坊者也。」
 
坊是防人之失之義。
 
凡在情理之中,所作的規範,制度,條理,禮節,次序都是屬於禮的範圍。所以制也屬於禮
 
而「恭見於外,敬主乎中」(朱熹:《論語集注》)
「敬主乎中」:敬在心中,心不正則無敬,亦不知禮。可以說,禮培養君子敬人敬事之心。
 
孔子以禮正心的具體做法有二
第一,習禮。就學習一詞講,學自然必要,但習同樣重要。習
      複習演習。
 
第二,行禮。按照《禮記-儀禮》的“八禮“說禮有冠、婚,喪,祭,
      鄉,射,朝,聘  ,如果再加上賓主之軍旅之禮
      ,共十種,是廣義的社會生活準則。細繹之,有所謂經禮三
      百,曲禮三千之說。
 
其次是以「詩」、樂正心。孔子說:「《詩》三百,一言以蔽之,曰“思無邪”。」(《論語-為政》)
朱熹引程子的話解釋說:「思無邪者,誠也。」(《論語集注》)本文以為思無邪就是心正。學《詩》是爲了正心。
 
孔子推行樂教的作用有四
1.調節人的真性情,即所謂“樂也者,情之不可變者也。“
 (《禮記-樂記》)
2. 善人心。“樂也者,聖人所樂也而可以善民心。”
   (《禮記- 樂記》)樂教能去人心之邪穢,和順於道德,從而改善
                     人心。
3. 防邪氣入心。由於人的好惡無於內,知誘於外(《禮記-
   記),所以,邪氣容易侵入人心,樂教能防止邪氣的入侵,使
   心正。
4. 昇華人心。“仁近乎樂(《禮-樂記》)儒家的道德理想是
   “,樂能使人的道德之心昇華,達到仁的高度。
此四點,可以歸結為一點,就是正心。孔子推行樂教的意義也在這裡。
 
如何能做到貌思恭
) - 謙者,遜讓之謂也。亦解作也。
        史記樂書:「君子以謙退為禮。」
           心有謙遜之德,外必有合乎中道之禮儀。
 
      老子說:「不自以為是的人,才能夠對事情判斷分明,不自誇的
              人,才能夠對事情判斷分明,不驕傲的人,才能夠成
              就大事。」
 
      老子江海所以能為百谷王者,以其善下之,能為百谷王
 
    老子:上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡.
   
) 敬者,莊重之謂也。莊重立心敬,發於中心之敬,是則心敬莊重
    ,修身正己,行道則正。又敬者,恭之謂也。敬之為恭者,恭謹
    敬心,以達君子之誠敬,士志於仕,受之於祿,勞而無怨,勤而
    無恨,存心以敬,發之心,而恭敬其貌,必見之於外,內外一誠
    ,以盡斯禮,敬之至矣。敬者,誠篤也。朋友之交,貴乎誠篤,
    交久而越敬,不失其初,是謂誠篤之敬也。敬為成仁之始,恭己
    敬人,尊尊其敬,則眾生不敢有怠慢之行矣。
 
活佛師尊慈悲(訓中訓):
行己恭,責躬厚
率性進修 善養菩提
樂天知命 實為不虛
扶正心術 以根奠基
行止光明 篤本慎始
闡發五德 揚名立世
視其所以 成為在己
六端容正 末首揆一
 
揆:道理
六端:仁、智、信、勇、剛、直
「行己恭,責躬厚」
「恭」 - 恭敬,謙恭。
「責」 - 責任。
「躬」 - 身體力行。
「厚」 - 厚道忠恕,忠於自己,親身去力行,去行這個道
 
活佛恩師慈悲:
德修涵養 以變化氣質
品立涵養 以提高人格
道化涵養 以完成事功
義培涵養 以光輝人性
仁溥涵養 以成全眾生
 

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