法花經:佛自住大乘,如其所得法,
        定慧力莊嚴,以此渡眾生.

 

大智度論:般若者即一切諸法實相,不可破,不可壞.

 

大智度論:般若為導,五度為伴,

          若無智慧,五度如盲.

 

定慧品第四師示眾云:『善知識!我此法門,以定慧為本,大眾

                      勿迷。言定慧別,

 

六祖云:一切般若智,皆從自性而生.

 

定慧一體,不是二;定是慧體,慧是定用,即慧之時定在慧,即定之時慧在定。若識此義,即是定慧等學。

 

涅槃經:善男子,十住菩薩智慧多,
        三昧力小,是故不得見佛性.

 

涅槃經又曰:三昧力多,智慧力小,以是因緣不見佛性,

            諸佛世尊,定慧等故,明見佛性.

 

諸學道人,莫言先定發慧,先慧發定各別。作此見者,法有二相,口說善語,心中不善,空有定慧,定慧不等;若心口俱善,內外一如,定慧即等。』

 

龍樹大士:佛法以修心為本,以修口為末,不在口念,口說是言

          ,說上的事,與修道無關,與解脫無涉,如能口能說

          ,心能實行,即是心口雙應,就是智慧.

 

大般涅槃經:惟有定慧等持,才能得無相涅槃.

 

法句經:心不安定,不了解正法,信心
        又不堅定的人,智慧不能成就.

 

永嘉大師:捨妄心,取真理,
          取捨之間成巧偽,

 

『自悟修行,不在於諍;若諍先後,即同迷人。不斷勝負,卻增我法,不離四相。

 

善知識!定慧猶如何等?猶如燈光。有燈即光,無燈即暗;燈是光之體,光是燈之用。名雖有二,體本同一。此定慧法,亦復如是。』

 

發菩提心經論 菩薩修定有十

1)修定無人吾我 – 具足如來諸禪定
2)修定不昧不著 – 捨離染心,不求己樂
3)修定具諸通業 – 為之眾生諸心行
4)修定為知眾心 – 渡脫一切諸眾生
5)修定行諸大悲 – 斷諸眾生煩惱結
6)修定諸禪三昧 – 善知人出過於三界
7)修定常得自在 – 具足一切諸善法
8)修定其心寂滅 – 勝於二乘諸禪三昧
9)修定常入智慧 – 過諸世間到彼岸
10)修定能興正法 –紹隆三寶史不斷絕

 

詩:常圓明月眾皆同,各懷珍寶價無窮,
    月在雲中未照明,智隱惑內真不通.

 

 

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