六和敬是佛教的六種規約。
 (隋代、智者大師) 「外同他善,稱為和;內自謙卑,稱為敬。菩薩與物共事,外則同物行善,內則常自謙卑,故稱和敬。」
 
口和無諍,是在言語上,和諧無諍,就是語言的親切。我們修道人,和佛家的僧團大眾,都是共同信佛,敬佛,禮佛,那就必須要做到口業清淨,說話懇切,言語柔和,與眾生和諧共處。
 
口和無諍的好處
一、幸福和樂,自在人生  (個人上)    
 
    古云:「家和萬事興,家衰口不停」,是說得對的。
 
    無量壽經 : 耳目口鼻、皆當自端;
               言色當和,身行當專。(節錄)
 
    論語:「禮之用,和為貴」。
 
    俗語常言:「家和萬事興」    
 
二、社會和諧,國泰民安
    (共享繁榮,大同世界)  (整體上)
 
三、廣結善緣,接引眾生
    其實口不和的主要原因,不外乎是以下三點:
    1. 利益衝突;
    2. 得失爭拗;
    3. 自我心重,未能謙卑。
 
    心存謙卑,並且保持理直氣平的包容寬恕之心。
 
明白口和無諍的重要和好處,那麼如何行持 「口和無諍」呢?
(一)  清口茹素,免結惡因
 
(二)  行十善業道之 - 口業善道
      段老前人 慈悲: 修行人修道不修口,
                      尤如打開籠罩蒸饅頭。
 
      十善業道:
      身業「不殺生、不偷盜、不邪淫。
      口業「不妄語、不綺語、不惡口、不兩舌。」
      意業「不貪慾、不嗔恚、不愚痴。
 
      不妄語 : 不利用虛言誘惑他人。
      既不妄語,還當行實話實說之善。
 
      不綺語 : 不阿諛奉成,不花言巧語。
      既不綺語,還當行出言正直之善。
    
      不惡口 : 不用粗言穢語侮辱他人。
      既不惡口,還當行冷靜安和之善。
 
      不兩舌 : 不在兩者中間挑撥離間。
      既不兩舌,還當行勸人合作之善。
 
      林則徐:苟有罪,不逃刑,無則可大白於世,
              不能含糊了事。
 
      翕同龢老師:每臨大事有靜氣,
                  不信今時無古賢。
 
      長壽王:無怨能勝怨。
 
(三)  以信為本,忠於自性  
       (自性是我們身中的靈魂、佛性是寧靜的)
 
      道德經:不積章 (81) 節錄: 聖人的使命
      信言不美,美言不信;善者不辯,辯者不善。
      天之道,利而不害,聖人之道,為而不爭。
 
      一個口 (皇19慈悲 - 聖訓)    
     人降塵寰天生成,二耳二目一個口,
     內藏玄機需參悟,多聽多看少言語,
     自認說話是專利,事先全然無考慮,
     亦無顧慮聽者意,一旦吃虧才後悔,
     言不由衷害人語,切骨之仇恨難消,
     無益言語嘴閉穩,益言啓口當發揚,
     挽救狂瀾盡己責,濟世渡人日夜宣,
     替母分憂替師肩,一口喚回無極天。
 
 
 
 
 

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