師尊乃天然濟公活佛，曾於宋朝末年化身濟公活佛，而於清光緒十五年(一八八九年)再度倒裝降世，生於一書香世家。師尊姓張(弓長祖)，名光璧，字奎生，道號天然，又稱弓長，祖籍魯西，山東濟寧城南鄉雙劉店人。父諱玉璽，母喬氏，家道小康。
師尊降生時，因北京天壇失火，所以黃河以北半天空紅光四射，而且一向混濁的黃河，當天突然清可見底，千百年來黃河每次澄清，便有聖人降誕。
民國十九年與師母在山東省同領天命，為一貫道後東方第十八代祖 師，亦為白陽二祖。
民國三十六年中秋，因為辦道操勞過度，溘然歸天住世五十九年， 墓築於杭州西湖畔。
活佛師尊慈語；【先學會做人，才會做事】
◎人與人的相處，最珍貴的是彼此的尊重，千萬不可以忌妒比你還賢能的人，你要有包容的心，欣喜他人的成就，這才稱得上是修道人的胸襟與涵養。人與人之間會不會因相處而漸漸彼此喜歡呢？還是看到那個不順眼的他，我就不想來了，有他在，我就不想在，是嗎？
◎修道人要有同體大悲的精神，在道場上要學會互相圓融、互相包容。徒啊！你們知道道場的作用是什麼嗎？是一個修煉場，徒兒要修，就要借著人事來磨，磨到你們的棱角都不見了為止，這樣的修道才算有一點眉目。◎人事，人的事啊！先學會了做人，才會做事，如果不懂得做人的道理，處事怎麼會圓滿呢？所以，會有人事的問題，並不是出在事情，而是出在人。
◎徒啊，你要有長遠的眼光，為大體著想，把眾生的性命看重，眼光不可太過淺短，只看重自己的面子，不顧及道場整體的和睦。徒啊，你要放下身段，主動去跟前賢、同修和氣相處，你們每一個人的心結都沒有了，這道務才有可能宏展。要知道，一個心結等於是一塊石頭，一個心結等於是一個障礙，你多一塊石頭就多一個障礙，修辦道的路上就不會好走，懂嗎？
能讓必能和，你們每個人都不願意自己先讓，還談什麼和，又能讓出什麼來呢，讓名、讓位、讓任何人嗎？你不能與大眾和，都是因為有『我』，你感覺自己有委屈、苦言、不平、吃虧，所以我討厭你，不跟你和，對不對？徒兒啊，要卸下這個『假我』，對錯、看法、身段，都是假我，希望徒兒們能在人我的琢磨當中成長、釋懷，才能與大家和平共處，共同辦事
活佛恩師慈訓：知 理
『知理』就是知道道理，是來探視自己，檢視自己，而不是來探視别人，檢視别人，修行當中，如果我們常常看到别人的缺點，不能夠看到自己的缺點，你指責別人的當下，就如同在指責自己，所以要非常的謹慎，修行當中要提昇自己的心性，如果你的外功做得再多再好， 心性無法提昇的話，做得再多，這個質跟量都會減一半。
老師希望徒兒在修辦道中，能互相砥礪，所以才以『良師益友』來與徒兒共勉，什麼是朋友，所謂的朋友，不是錦上添花，更不是加油添醋，挑撥離間，真正的朋友是，情義相挺、噓寒問暖，志同道合、雪中送炭，這才是真正的朋友，你有這樣子的朋友嗎，如果沒有，從今天開始，你也可以做這樣子的人。
當别人犯錯的時候，你一定要反思，再來進諫，千萬不要批評，行遍天下路，就覺得修道路最好，因為它不但不會耽誤眾生，也不會耽誤自己，修道人生是、覺路、苦海人生是、絕路、徒兒是喜歡苦海的人生，還是修道人生啊。
在苦海紅塵中，每個人都有自己要走的路，你要如何走，取之在於你自己，修道是自己的事，沒有人可以管你，你要修也是一條路，不修也是一條路，你要怎麼走，道是什麼，道很簡單，對的就去做，不對的就不要做，這就是道，簡不簡單。
修辦道一定要把握時機，不要說我現在還年輕，等我老一點的時候才來修，殊不知你老的時候，躺在病床上，想都不能想，如果可以想，四肢也不一定能夠動，所以趁現在要好好的修、好好的辦，友直、友諒、友多聞，如果徒兒在人生當中，有遇見這樣的人，能夠引導你的話，你的人生才不會有偏差，一個人如果很喜歡抱怨，很喜歡說是非，很喜歡逞自己的習性，然後考倒人，雖然他人在道場上，他也是造罪，整天抱怨，不知道『迴光返照』雖然人在道場上，位高權重，道務鴻展，一樣也會受到一定的業報。
所以修行中，是是非非切記『不用問』你聽太多的是非，你內心的是非一定比别人多，因為你內心中有自己的是非，再加上别人的是非，那麼你的是非就比别人多，修道的人一定要『謹言』還要『慎聽』話如何的聽，你就要如何的消化，所謂『子不語』就是孔子不言之教，他用『行』付諸於行動，讓弟子感受他的『德行』更高超。
今天徒兒要學習的，就是這一些，是非到哪裡都有，我們有機會修辦道，是要引導眾生的，你本身就要做好模範，並不是你修辦道，你就不會犯錯，我們就是藉由同修，讓我們在修辦中來改變自己，新的一年老師期許徒兒，要讓『良師益友』成為你的左右手，自己如果有犯過錯，我們默默叩首，求仙佛慈悲赦罪，讓我們的人生更圓滿。
人生是非常短暫的，如果你會懂得『珍惜』你的人生才有意義，畢竟苦海是現今的人生，你要如何改造你的人生，唯有用你的智慧，才能讓你的人生過得有意義、有價值，最後老師用一句話，鼓勵徒兒，莊子對人生識透得很清楚，他覺得修行的人生，就是要學會，面對人生的、生老、病、死、識透人生且當下覺悟，不以生老病死為苦，並處之泰然，因為生死是自然的事，也是一件大事，所以當莊子的太太過世，莊子的朋友過去探視時，看見莊子蹲在門前擊盆唱歌，就代表莊子對人生識透得很清楚。
人生是不是就是如此簡單，我們有什麼好計較，我們今天修道，是要幫助自己走入人群，你走入人群，你才能真正成就自己，人生沒有什麼好爭的，當你手一放下，一口氣不上來，人世間上有什麼東西是你的，是不是，所以我們要認理實修，你要開創你的未來，也只有靠你認真的下工夫，大家在一起互相鼓勵，能夠渡化眾生，我們就盡量去做，切記『不要耽誤自己』。
◎謙者不招人忌，恭者不招人侮。修道第一步，要從『謙』字著手，唯有謙虛，才能成其德。六祖慧能說：『內心謙下是功，外行於禮是德』，低到極處方為高，那才真有德。◎謙虛不是一種退讓，而是一種高雅的氣度，一個懂得謙下的人，才有機會看到更頂峰的階段。徒兒修辦道一輩子，如果學不會一個謙字，就很難成就其他的美德。
◎人的一生永遠都要受教育，待人處事、進退應對，都是教育的題材。不要認為待人處事，進退應對是通俗的道理，沒什麼好探討的，你如果不懂得謙虛，虛心求教，那你的一生就註定是失敗的。聖人能以謙讓應對世事，那是因為他的本質樸實無華，徒兒欲與世人和諧相處，就得把握住那個樸實的本質。老子不是說了嗎，一個有修養的君子，一定是『含德之厚，比於赤子』。唯有永保赤子的人，才能流露出謙和、優雅的氣質。
◎懂得請教的人才是智者。徒啊，生命這麼有限，修辦道又有這麼多條路徑，徒兒要怎麼走呢？有一個方法，那是一種精神，就是用心。你凡事都用心，多請教，多改進，沒有走不出來的路。泰山不擇土壤故能成其高，河海不擇細流故能成其深，人若能夠謙卑低下，自然能成其德。天地之間都蘊藏著機趣，一草一木都有道，也無處不住道，無處不示道。徒兒若能學習泰山與河海的不言之教，德便在其中。
活佛老師慈悲：志在菩提 心存眾生
要知而行之，時常体天之心為己心，時時刻刻忠於老天，忠於眾生。將你的滿腔熱誠，送給世間所有的人。以你的愛心灌溉一些需要施给的人。將你的人生給予最豐富的内涵。本來你們的涵養只有如那個小茶杯大，然後現在慢慢的增加，像碗那樣大，然後再慢慢像大碗那麼大，大到最後像什麼?太平洋那麼大。
要像太平洋那麼大，就应該把你貪，嗔，癡，愛，無所不有的一大堆，慢慢的修，慢慢的去除，我們說要修得像太平洋那麼大，能不能有「角」的存在?所以你們要拿着机器，慢慢地削!這边削掉了，就從那边削掉了!就变成一個又圓又大又光亮的圓陀自性好不好?
濟公活佛慈悲:
你們每一個人都身受著天恩師德的庇蔭，徒兒們，有沒有感受到呢？還是整天以抱怨的心、埋怨的心，去埋怨這世間，埋怨你們的父母，埋怨所有的親朋好友？這全因你們的心不能正，而不正的心，倒底是哪一個在作怪呢？當你煩惱起來的時候，當你的嗔心、恨心，起來的時候，你應該用你最清靜的那一點去降服它，去問問你自己『守中』了沒有？守住那一點了沒有？
同人為什麼會六道輪迴不息？是不是都以「我相」為中心，我相產生人相，人相產生眾生相，再產生壽者相。所以呢，人生的架構都是由這個點開始的。那麼，如果今天這一點拿開了，這個架構還存不存在？所以，你只要把這一點拿開，去除掉我相，再來的那些就不存在了
徒啊！為師有沒有幫你把這一點給點開了呢？那點開了以後，你自己要怎麼做呢？人為什麼會痛苦呢？因為人會執著一切的事情，會記住一切的煩惱，記住一切的恨、一切的不愉快﹒而忘了清靜的本性，所以人會活得痛苦，活得不自在！
孟 子 (5)