先進篇

魯人為長府。閔子騫曰:「仍舊貫,如之何?何必改作!」子曰:「夫人不言,言必有中。
  
魯人為長府。閔子騫曰:「仍舊貫,如之何?何必改作!」子曰:「夫人不言,言必有中。
為- 改作的意思 改建 重建
長府- 府是國家的倉庫,是國家收藏財物和武器的地方
 
魯人為長府。閔子騫曰:「仍舊貫,如之何?何必改作!」子曰:「夫人不言,言必有中。
仍舊貫- 照舊制
夫人- 此人
中- 當也,合也 恰當 合道理
 
子曰:「孝哉閔子騫,人不閒(限) 於其父母昆弟之言。」
 
(一)仁義存心
    孟子: 君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人
    者。人恆愛之,敬人者。人恆敬之。子曰:君子喻於義 小人喻於
    利
 
    孟子見梁惠王。王曰:「叟,不遠千里而來,亦將有以利吾國乎
    ?」孟子對曰:「王何必曰利,亦有仁義而已矣。」
    「王曰:『何以利吾國?』大夫曰:『何以利吾家?』士庶人曰
    :『何以利吾身?』上下交征利,而國危矣。
 
    萬乘之國,弒其君者,必千乘之家;千乘之國,弒其君者,必百
    乘之家。萬取千焉,千取百焉,不為不多矣;茍為後義而先利,
    不奪不饜。」
    「未有仁而遺其親者也;未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已
    矣,何必曰利.
 
閔子騫之德行
(一)仁義存心
(二)儉樸作風
(三)說話謹慎
 
三字經:話說多 不如少
易經:「吉人辭寡,躁人之辭多」  
 
藥師琉璃光王佛:
閔子騫舊貫一言,積了多少陰德,故夫子稱之。
 
子曰:「由之瑟,奚為於丘之門?」門人不敬子路。子曰:「由也升堂矣!未入於室也!」
丘- 孔子名,不直稱
由- 仲由即子路
家語云:子路鼓琴瑟,有北鄙殺伐之聲,蓋其氣質剛勇,而不足於中和,故其發於聲者如此。
 
瑟:樂器名。一種彈撥弦樂器。
形狀似琴
奚為:為何,何以
 
子曰:「由之瑟,奚為於丘之門?」門人不敬子路。子曰:「由也升堂矣!未入於室也!」
升堂- 堂,廳堂.朱註:言子路之學,已造乎正大高明之域
入室-室,內室.特未深入精微之奧矣
 
老子道德經寵辱章第十三
寵辱若驚。貴大患若身。何謂寵辱若驚。寵為上。辱為下。得之若驚。失之若驚。是謂寵辱若驚。
 
老子道德經寵辱章第十三
何謂貴大患若身。吾所以有大患者。為吾有身。及吾無身。吾有何患。故貴以身為天下者。可以寄天下。愛以身天下者。可以託天下。
 
 
 

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