慎心物於隱微

 

慎 -謹慎

心物 - 貪嗔痴愛

隱微 - 指不顯著的所在 (即隱蔽的細微的)

隱微:欲動未動之處也。心浪之微波也。

 

大學八條目-

格物、致知、誠意、正心、

修身、齊家、治國、平天下

 

大學:

所謂致其知在格其物者

  心有所貪慾而性辟焉

  心有所嗔忿而性塞焉

  心有所癡奢而性蕩焉

  心有所愛妄而性遷焉

 

大學:

是以格其心物者

必戒貪慾則扶性辟為正矣

  息嗔忿則闢性塞為揚矣

  消癡奢則收性蕩為定矣

  剷愛妄則挽性遷為止矣

是故君子慎心物於隱微  遏意惡於動機  以復其良知  而臻於至理矣

 

佛經云:

若人欲了知,三世一切佛,

應觀法界性,一切唯心造。

 

古語云:  

留心你的念頭 念頭會行之語言  

留心你的語言 語言會付之行動  

留心你的行動 行動會養成習慣  

留心你的習慣 習慣會變成個性  

留心你的個性 個性會影響一生

 

法句經 :

諸法意先導,意主意造作,

若以染於意,或語或行業,

是則苦隨彼,如輪隨獸足。

諸法意先導,意主意造作,

若以清淨意,或語或行業,

是則樂隨彼,如影不離形。

 

聖人與凡夫之別- 

聖人求心不求人 凡夫求人不求心

三點如星樣  橫勾似月斜

披毛從此出  作佛也由它

 

如何能謹慎心物於隱微?

(一) 常存清淨心

     清靜經: 人能常清靜,天地悉皆歸。

 

     《大佛頂首楞嚴經.卷一》

     佛言: 善哉。汝等當知。一切眾生。

           皆由不知常住真心。性淨明體。

           用諸妄想。此想不真。故有輪轉。

 

     自性受何障?

     二邊,三毒,四相,五蘊,六塵,七情,八風!

     大學: 欲修其身者 先正其心

 

     佛云:我心自有佛,我佛是真佛,

           自若無佛心,何處覓真佛

 

     詩云:古人製鏡留至今,人人錯用照外身,

           可惜不知鏡用意,悟行雙全聖賢人!

 

(二) 去除物欲心

     清靜經:夫人神好清,而心擾之。

             人心好靜,而慾牽之。

             常能遣其慾,而心自靜。

             澄其心,而神自清。

             自然六慾不生,三毒消滅。

             所以不能者,為心未澄,慾未遣也。

 

     黃檗希運禪師

     塵勞迴脫事非常,緊把繩頭做一場,

     不經一番寒徹骨,焉得梅花撲鼻香

     

如何能謹慎心物於隱微?

(一) 常存清淨心

(二) 去除物欲心

(三) 多參經典

     子曰:不逆詐,不億不信,抑亦先覺者,是賢乎。

           心外求佛路便差,水中月影鏡中花制怒!慎獨!

 

     呂祖: 近代浩劫彌漫。究其劫源。乃起于心物之隱微耳。如貪欲。

           嗔忿。痴奢。愛妄。皆由心物之不慎于隱微。遂相因而生焉

           。故心為大同之先導。心為浩劫之動機。心為萬事之源樞。

           心為鬼神之趨徑也。不慎于心物之隱微。則意惡流浪。遂相

           應而動機焉。聖人無他技。其心休休焉。無非慎隱微。遏動

           機也

           然心意可敬亦可畏。可敬者希聖希賢心也。可畏者作奸作惡

           亦心也。噫。故欲致其良知。慎心物。遏意惡。乃為當前之

           急務矣。如格物功夫。不能作到盡善。而欲其良知者。猶如

           築屋。基礎未堅。而欲上營其華。則恐危矣。猶溉樹不潤其

           本。而洒其末。為求其榮。則反枯矣。

           是故格物者。乃聖功之要領。愿有志于道者。幸照吾言。躬

           行實踐。則心物可格。性體圓明。而至道凝矣。

 

     師尊:凡塵俗事隨緣應 莫染莫執神自凝 

           休問人間來去事 去濁留清自靈明

 

 

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