智者- 知時識務,戒欺求慊。觀察想像。和能辨别是非。好善不倦。

      樂天知命。人能行之。諸神護佑。惟德是輔。

時務,世事也。

戒欺:警戒自己

求慊,求知足。

想像,分析綜合既得之觀知之謂也。

樂天,喜由天之安排而不憂慮也。

知命,自知命運。識物之始終而自知性命也。

論語云:五十而知天命。

 

(一) 博

     博者:學則多之謂也。

     孔子云:溫故而知新,可以為師矣。

     中庸云:率性之謂道

 

(二) 知

     知則智之謂

     張果老仙翁曰:

     智之始,是知之良知而辨別是非。君子之知,務求真知,不以虛知

     而為知。不實其知,則誤人於人生修身養性之道也。

     知之為知者。當知道義了悟。

     知之意義以達此智是真知。故真知之行也。篤實無虛。不以不知而

     強知之矣。若不知而為知者。則不明道體。不明道體則不明行其道

     。不行其道。則何以成道者乎。故此有此真知而後有此真智。有此

     真智而後有此慧。智慧者為君子修身正心証道之本也。

 

     論語子罕篇

     子曰:吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問我。空空如也。我叩其兩端

           而竭焉

     竭- 竭自己所知所能。

 

     論語顏淵篇

     樊迟問知

     子曰:知人之虛實真偽而後道施於民

     子曰:大學之道  在明明德 在親民 在止於至善 知止而后有定

          定而后能靜 靜而后能安 安而后能慮 慮而后能得 物有

           本末 事有終始 知所先后 則近道矣

 

(三) 達

     達者:達觀的意思。達觀即是無沾滞。

     鍾離祖師云:

     達者達時適運的意思。君子適時行道。不寛不躁。不怠不慢

     。臨危不亂。臨安不驕。行道心達胸廣。懷惠慈心利人。可

     謂達德。夫達德者。德施於民而不求功

     論語子曰:

     夫仁者。己欲立而立人。己欲達而達人。能近取譬。可謂仁

     之方也已 。

 

(四) 命    

     命者- 天命之謂。命由天付與吾曰性。一個修道立德的君子

           。窮理而後盡性。是謂知命。知天之命始能和光混俗

           。抱道安命。居之無憂,行之以忠。勞而無怒。泰而

           不驕。是謂知天命矣。

     論語子曰:君子不憂不懼。内省不疚。夫何憂何懼。

     中庸云: 君子素其位而行,不願乎其外。素富貴行乎富貴。

             素貧賤行乎貧賤。素夷狄行乎夷狄。素患難行乎患

             難。

     也即是說一個修道立德的君子,樂天知命而不憂,則命也。

 

     不為物欲所蔽。啟吾真知之性。窮通悟透天道之妙。至於一

     旦豁然貫通。衆物之表裡精粗無不到。此之謂窮之於格悟天

     道之真諦也。

 

(五) 窮

     窮者: 格物致知也。格者致正也。物者事物也。格物而致知

           而後達道達性。君子之達道。樂而忘憂。發奮忘食。

           惟精求精。惟真求真。時以深造務期大道格至窮通。

           是謂窮吾心之至善者也。夫窮心之道。是格物之功。

           涵養身心。

 

修道要如何達大智

(一) 博學

(二) 致知

(三) 濶達

(四) 性命

(五) 窮理

 

修道要如何達大智

(四)性命

    性是性命心地是也。命是命蒂真息是也

    太極圖曰:無極之真,二五之精妙合而凝。而人始生焉。

    所謂性即是無極之真也

    所謂命即是二五之精也

 

    無易子曰:

    性具於心,心空一分則見性一分,心空十分,則見性十分。

    性見則性盡矣。是止念。即所以盡性也。盡性一分則神氣凝一分。

    性盡十分,則神氣凝十分。

    學道無別的方法,不過從容致知而己。功夫的妙處在於止念

    ,心息相依。就是止念。

 

(五)窮理

    朱子云:

    格物致知,是窮此理。

 

 

 

 

 

 

 

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