聽–用耳朵感受聲音 聽見、聽從、聽命、聽聞
思–思考,用心思慮
聰–聽覺靈敏, 有智慧
    聰明: 耳聰目明
 
九思:
視思明 聽思聰 色思溫 貌思恭
事思敬 言思忠 疑思問 忿思難
見得思義
 
「聽」
要聽得清楚,要聽明話中之義,更要有明辨是非的能力,不可停留在話語的表面,應當完全瞭解其中的道理,這就是聽而能「聰」之意。
 
聽思聰做不好的蔽端:
(一) 產生誤會
(二) 失正念
 
如何做到聽思聰:
(一) 多聞法
     四非: 非禮勿視
           非禮勿聽
           非禮勿言
           非禮勿動
 
(二)多思考實踐
    子曰:學而不思則罔, 思而不學則殆
    五求誠-博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之
 
    論語為政篇:
    學而不思則罔, 思而不學則殆
 
    五求誠:
    博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之
  
(三)耐心聆聽
      古云:聰以知遠,明以察微。
    一個有智慧的人,不僅可以洞察四方,徹聽天下,
    還能觀察到事情的細微處,即所謂的「見微知著」
 
公孫丑問孟子:何謂知言
孟子曰:詖辭知其所蔽,淫辭知其所陷,
        邪辭知其所離,遁辭知其所窮。
        生於其心,害於其政;
        發於其政,害於其事。
        聖人復起,必從吾言矣。
 
六祖壇經: 若真修道人,不見世間過;
          若見他人非,自非卻是左;
          他非我不非,我非自有過;
          但自卻非心,打除煩惱破。
 
六祖壇經: 邪來煩惱至,正來煩惱除;
          邪正俱不用,清淨至無餘.
          菩提本自性,起心即是妄;
          淨心在妄中,但正無三障.
          世人若修道,一切盡不妨;
          常自見己過,與道即相當.
          色類自有道,各不相妨惱;
          離道別覓道,終身不見道
 
大學:人之其所親愛而辟焉 
    之其所賤惡而辟焉
    之其所傲惰而辟焉 
    之其所哀矜而辟焉 
    之其所畏敬而辟焉
 
大學:心有所忿懥 則不得其正
        有所恐懼 則不得其正
        有所憂患 則不得其正
        有所好樂 則不得其正
 
 

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