護法品第九 

神龍元年,上元日,

則天中宗詔云:『朕請安秀二師,宮中供養,萬幾之暇,

                每究一乘。

二師推讓云:「南方有能禪師,密授忍大師衣法,傳佛心印,可

              請彼問。」今遣內侍薛簡,馳詔迎請。願師慈念

              ,速赴上京。』師上表辭疾,願終林麓。

薛簡曰:『京城禪德皆云:「欲得會道,必須坐禪習定;若不因

          禪定,而得解脫者,未之有也。」未審師所說法如何

          ?』

師曰:『道由心悟,豈在坐也?

經云:「若言如來若坐若臥,是行邪道。」何故?無所從來,亦

        無所去;無生無滅,是如來清淨禪;諸法空寂,是如來

        清淨坐,究竟無證,豈況坐耶?
        』

簡曰:『弟子回京,主上必問,願師慈悲指示心要,傳奏兩宮,

        及京城學道者;譬如一燈,然百千燈,冥者皆明,明明

        無盡。』

師云:『道無明暗,明暗是代謝之義;明明無盡,亦是有盡,

        相待立名。

故淨名經云:「法無有比,無相待故。」』

簡曰:『明喻智慧,暗喻煩惱,脩道之人,倘不以智慧照破煩

        惱,無始生死,憑何出離?』

師曰:『煩惱即是菩提,無二無別。若以智慧照破煩惱者,此是

        二乘見解,羊鹿等機,上智大根,悉不如是。』 

神龍元年,上元日,則天中宗詔云:『朕請安秀二師,宮中供養,萬機之暇,每究一乘。

  

二師推讓云:「南方有能禪師,密受忍大師衣法,傳佛心印,可

              請彼問。」今遣內侍薛簡,馳詔迎請,願師慈念

              ,速赴上京。』師上表辭疾,願終老林麓

  

薛簡曰:『京城禪德皆云:「欲得會道,必須坐禪習定;若不因

          禪定,而得解脫者,未知有也。」未審師所說法如何

          ?』

師  曰:『道由心悟,豈在坐也?

經  云:「若言如來若坐若卧,是行邪道。」

  

六祖大師:住心觀淨,是病非禪,
          長坐拘身,於理何益。
六祖大師:生來坐不卧,死去卧不坐,
          一具臭骨頭,何為立功課。
卧輪禪師:卧輪有伎倆,能斷百思想,
          對境心不起,菩提日日長。
六祖大師:惠能沒伎倆,不斷百思想,
          對境心數起,菩提作麼長。

  

何故?無所從來,亦無所去;無生無滅,是如來清靜禪;諸法空寂,是如來清靜坐,究竟無證,豈在坐耶?』

經云:「若言坐如來若若卧,是行邪道。」

師(青原行思)問曰:「子何方而來?」
遷曰(石頭希遷):「曹谿來。」
師曰:「將得什麼來? 」
曰:「未到曹谿亦不失。」
師曰:「恁麼用去曹谿作什麼?」
曰:「若不到曹谿,爭知不失。」

清靜經:「雖名得道,實無所得。」   

 

自家房內主人翁,同居同住不知踪,
若能退步回頭望,物物頭頭總得逢。

達摩師云:終日吃飯未曾咬著一粒米,

          每天走路未曾踏著一片地。

 

 

簡曰:『弟子回京,主上必問,願師慈悲指示心要,傳奏兩宮,

        及京城學道者;譬如一燈,然百千燈,冥者皆明,明明

        無盡。』

師云:『道無明暗,明暗是代謝之義;明明無盡,亦是有盡,相

        待立名。

德山云:窮諸玄辯,若一毫致於太虛;竭世樞機,似一滴投於巨

        壑。

故淨名經云:「法無有比,無相待故。」』

簡曰:『明喻智慧,暗喻煩惱,修道之人,倘不以智慧照破煩

        惱,無始生死,憑何出離?』

 

師曰:『煩惱即是菩提,無二無別。若以智慧照破煩惱者,

        此是二乘見解,羊鹿等機,上智大根,悉不如是。』

 

妄想元來本自真,除時又起一重塵,言思動靜承誰力,仔細看來無別人。 (黃山趙文孺頌)

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