頓漸品第八

 

志誠再拜曰:『弟子在秀大師處,學道九年,不得契悟;今聞和

              尚一說,便契本心。弟子生死事大,和尚大慈,

              更為教示!』

 

師曰:『吾聞汝師教示學人,戒定慧法,未審汝師,

        說戒定慧行相如何?與吾說看。』

 

誠曰:『秀大師說,諸惡莫作名為戒,諸善奉行名為慧,自淨其

        意名為定,彼說如此,未審和尚以何法誨人?』

 

    諸惡莫作名為戒
    諸善奉行名為慧
    自淨其意名為定
 

 

語云:一毫之善 予人方便 
   一毫之惡 勸人莫作

 

又云:小莫小於水滴 漸成大海汪洋 
      細莫細於沙粒 漸成大地四方

 

 

文昌帝君
舉步常看蟲蟻 禁火莫燒山林 
勿登山而網禽鳥 勿臨水而毒
魚蝦 勿宰耕牛 勿棄字紙
勿謀人之財產 勿妒人之技能

 

關帝慈悲
敬天地 禮神明 孝雙親 
守王法 重師尊 愛兄弟 
信朋友 重粟惜福 排難解紛 
捐資成美 垂訓教人 
寃仇解釋 斗科公平

 

師曰:『吾若言有法與人,即為誑汝。但且隨方解縛,

        假名三昧。如汝師所說戒定慧,實不可思議,

        吾所見戒定慧又別。』

 

志誠曰:『戒定慧只合一種,如何更別?』

 

師曰:『汝師戒定慧,接大乘人;吾戒定慧,接最上乘人。
        悟解不同,見有遲疾;汝聽吾說,與彼同否?

 

吾所說法,不離自性;離體說法名為相說,自性常迷,須知一切萬法,皆從自性起用,是真戒定慧法。

 

三昧者 正言三摩地 譯作等  持或言正定也 謂住緣一境離
諸邪亂也 即睹一切善惡諸相 內心不亂 是謂真定 

 

聽吾偈曰:心地無非自性戒,心地無癡自性慧,心地無亂自性

          定,不增不減自金剛,身去身來本三昧。
 

 

六祖:何期自性 本來清淨 
      何期自性 本不生滅 
      何期自性 本無動搖 
      何期自性 本自具足 
      何期自性 能生萬法 

 

 

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