活佛恩師慈悲:天道之沿革
清靜經云:大道無形,生育天地,足徵天地之源出乎道,未有天地,先有此道,史記云:天開于子會,而沒於戌會,地闢于丑會,而沒於酉會,人生於寅會,而沒於申會,人生於寅會,而沒於申會,當寅會人之初生,性本善,由天生人也,其權在天,無道可言。道降中天,人生人也,其權在人。伏羲氏首出,仰觀俯察,知天地之運行,劃先天八卦,以顯天地之蘊奧,此為大道降世之始也。

 

繼由軒轅氏創文字,建宮室,製衣裳,文化大備,此謂道之成也。嗣後堯舜,文武周公,接續道統,心法一脈相傳,謂之青陽應運,道之整也。

 

幽厲之世,五霸疊興,天子政令,不能行於天下,道轉紅陽,分為三教(即儒釋道也),此謂道之分也。老子降世,發揚道宗,東渡孔子,闕里傳猶龍之嘆,西化胡王,

 

函關現紫氣之瑞,關尹子強留老子作書,著道德經五千言,為道教之始祖也。孔子周遊列國,教化萬方,刪詩訂禮,繼往開來,闡永久不變之真理,立萬世不易之定論,大道之精微奧玄,學庸敘述備至,成儒教之始祖。

 

孔子傳顏子曾子,曾子傳子思,子思傳孟子。孟子以後,道脈西遷,心法失傳,歷秦、漢、晉、隋、唐,議論囂然,無有造此域者,迨至炎宗,文運天開,五星聚奎,希夷首出,

 

濂洛關閩,如周敦頤、程頤,程灝、張載、朱熹等相繼而起,真儒賴以昌明,然而運不相逢,究未繼續道統。良以孟子時,道脈業經盤轉西域,釋教接衍,所以宋朝儒士雖然輩出,不過闡發道旨而已。

 

釋迦牟尼,渡大弟子迦葉,為佛教之始祖。道分三教,各傳一方,各留經典。釋教單傳二十八代,至達摩尊者,梁武帝時,達摩西來,真機復還於中國,此為老水還潮也。自達摩入中國,真道仍一脈相傳,達摩初祖、神光二祖、僧燦三祖、道信四祖、弘忍五祖,惠能六祖。至六祖衣缽不傳,有南頓北漸之稱,其實道歸儒家,六祖渡白祖(白玉蟾) 、馬祖(馬端陽)二人,道傳火宅,是為七祖(雙命),

 

羅(蔚群)八祖、
黃(德輝)九祖、
吳(紫祥)十祖、
何(了苦)十一祖、
袁(退庵)十二祖、

徐(還無)楊(還虛)十三祖(雙命)、
姚(鶴天)十四祖、
王(覺一)十五祖,
劉(清虛)十六祖,
此乃紅陽十六代圓滿。

 

道轉白陽,彌勒應運,路祖為初祖,大開普渡,大闡玄機,弓長子系,為白陽二祖,繼續辦理末後一著,三曹普渡,萬教歸一。

 

三代以上,道在君相,一人而化天下,為青陽劫,三代以後,道在師儒,三教繼續而出,各傳一方,為紅陽劫。

 

現值三期末會,世風頹壞,浩劫流行,大地無完土,道在黎庶,人人成道,個個成佛,為白陽劫,此大道之沿革也。

 

東方後第十八代祖之二 - 子系師母

 

第十八代祖子系師母,姓孫 名素真,字明善,道號慧明
山東縣人,是月慧菩薩降生生於光緒二十一年(西元1895年)八月二十八日

 

自幼聰穎仁善,誠心向佛,一心要尋訪道,有機緣得遇路中一祖師傳授其心法,擔任為點傳師,配合三才四處宣化度眾,其後升任為路祖門下,為十三大領袖之一。(路祖門下最初只有八大領袖,後來增加至十三位大領袖)。

 

民國十九年與張祖弓長師尊,在山東共拜領天命,奉皇命,路祖作主,一同接掌為十八代祖師(一代雙命)掌白陽道盤。以天道師母份輔佐張祖辦理三曹普度大事,到處開荒下種。

 

以師母尊稱,完全是因為道緣關係,亦了輔佐道務,故而合作,並非世俗一般之夫妻。

 

劉師母是弓長師尊的夫人,管理家務,沒有出外幫助傳道,屬後天之妻子。

 

民國三十六年,丁亥八月中秋,弓長師尊為道操勞過度,終於濭然歸天,噩耗傳來,三曹震驚,真是山川含淚,草木同悲。

 

中秋月亮最光最圓,正正配合月慧母應運,天命移轉到師母身上,由師母繼承普度,收圓重任。

 

民國三十八年,大陸淪陷,師母曾到香港,三十九年又因掛念徒兒,再返回大陸,欲與徒兒共存亡,後因共黨騷擾不斷,前賢力求師母,才輾轉經澳門,香港到台灣,在民國四十四年抵達台灣中居住。

 

在台其間,為頂天道官考之劫,而禁足自囚,且百病重生。
晚年中風不良於行,一生鞠躬盡瘁,於六十四年與世長辭,人間壽為八十一載,受老封為中華聖母,葬於桃園大溪鄉。

 

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