「課文」
大成至聖孔降
聖示:吾乃至聖先師「孔夫子」,今夜降臨貴堂,藉鸞筆略言幾句,以參著金篇。修道者,必有其依行之路徑,自古以來,聖賢者,皆是由格物致知,誠心正意,而後修身齊家,
治國平天下,乃是君子修道,必行之路徑也。捨此以外,則無道可行矣。

 

八種修目:格物、致知、誠意、正心、
          修身、齊家、治國、平天下

 

「課文」
今夜吾特將格物、致知、誠心、正意,四大修道條目,分解於下,望有緣讀閱者,依而行之,自可知此中妙意,皆在自心中也。

 

四條修目:格物、致知、

          誠意、正心

 

「課文」
格物者,乃是格去心中之物,物者何也?慾念則是心物也。能由自心之中發現自己之物,而格盡之,則可以致知矣。

 

四種心物:貪、嗔、痴、愛

 

所謂:心有所貪慾,而性辟焉,
   心有所瞋忿,而性塞焉,
   心有所癡奢,而性蕩焉,
   心有所愛妄,而性遷焉。

 

『盲人騎瞎馬,夜半臨深淵。』

 

「課文」
致知者,知何事也?知自心之中有一天命之性,此性與往古仙佛聖賢並無分別,也就是仙佛聖賢,所共同通用之天理也。能知此理者,則正其心矣。

 

孟子謂:惻隱之心,仁之端也,
    羞惡之心,義之端也,
    辭讓之心,禮之端也,
        是非之心,智之端也。

 

「課文」
正心者,正何心也?心有人心、道心之分,道心本來中正,不正而自正,何由證之?此證乃是正人心也,人之心也  半善半惡,半邪半正,可以載舟,也可以覆舟,其若不正,則唯危而可以使人之本性受累,而失去本來之至善光明,由君子而成小人矣。
所以正心者,必須正人之浮動之心,使其不生萬惡  而行萬善,若能正其心者,則已誠其意矣。

 

大學所講:修身在正其心

 

中庸所講:喜怒哀樂之未發,謂之中。
          發而皆中節,謂之和。

 

孟子謂:我四十不動心

 

「課文」
誠意者,何也?誠意乃誠人心之意也。人心有正有邪,故其所生之意,也有偏有正,若正其心,則心之所發者,皆是誠正之意也。誠者,天之道也,能誠其意者,則其心意之發端,絕無人心之偏私,而皆合於天理,與道合一矣。

 

所謂:誠者無自欺

 

所謂:一念善  天堂,

      一念惡  地獄

 

太上老君:夫心起於善,善雖未為,而吉神已隨之。
          或心起於惡,惡雖未為,而凶神已隨之。

 

「課文」
以上乃是格致誠正,四項目之淺解,其深意唯有自性中去推求之,誠其意而正其心者,必能行之不息,其心常正,其意也必常誠,至此方可再言修齊治平之次第功夫也。

 

詩曰:誠意正心性自如
    心至萬化有歸無
   抱定宗旨縕靈啟
   守道行功私慾除

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