子曰:「武王、周公,其達孝矣乎。夫孝者,善繼人之志,善述

        人之事者也。春秋,脩其祖廟,陳其宗器,設其裳衣,

        薦其時食。宗廟之禮,所以序昭穆也。序爵,所以辨貴

        賤也。

 

序事,所以辨賢也。旅酬下為上,所以逮賤也。燕毛,所以序齒也。踐其位,行其禮,奏其樂,敬其所尊,愛其所親,事死如事生,

 

事亡如事存,孝之至也。郊社之禮,所以事上帝也。宗廟之禮,所以祀乎其先也。明乎郊社之禮,禘嘗之義,治國其如示諸掌乎。」

 

哀公問政。子曰:「文武之政,布在方策。其人存,則其政舉;

                  其人亡,則其政息。人道敏政,地道敏樹。

                  夫政也者,蒲盧也。

 

故為政在人。取人以身。脩身以道。脩道以仁。仁者,人也,親親為大。義者,宜也,尊賢為大。親親之殺(曬),尊賢之等,禮所生也。

 

子曰:「武王、周公,其達孝矣乎!
-達至 達到             

 

呂祖:
夫孝者 生以順心 歿以繼德   孝子知本 逆子弗知本 故而忘本 人不孝 其他則無取焉 武王周公 繼先王之德 順天執天  以行事 故夫子極贊其孝焉

 

有云:生事之以禮,葬之以禮,祭之以禮。

 

子曰:「武王、周公,其達孝矣乎!

辭海:達者常行不變之謂 言孝道之恆久不變也
 

 

子曰:「武王、周公,其達孝矣乎!

宋真德秀:
舜之孝 如天之不可名 故曰大 武王 周公之孝   天下稱之無異辭故曰達

 

夫孝者,善繼人之志,善述人之事者也。
  善繼人之志-妥善的繼承先王要做之志向
善述人之事者-善於傳述先祖之德行
       

 

春秋修其祖廟,陳其宗器,設其裳衣,薦其時食。
修其祖廟-洒掃整飭拜祭祖先的地方 
陳其宗器-擺設 陳列先王之遺物

              

春秋修其祖廟,陳其宗器,設其裳衣,薦其時食。
設其裳衣-陳設 擺設先王衣服 
薦其時食-進獻合時之食物

              

宗廟之禮,所以序昭穆也;序爵,所以辨貴賤也;序事,所以辨賢也;旅酬下為上,所以逮賤也;燕毛,所以
序齒也。

 

    序昭穆-序 動詞 使有次序 秩序 昭為長 穆為幼

             長居左為昭 幼居右為穆凡別尊卑 以此類推
       序爵-爵 乃爵位官階 依爵位之先後排列 旅酬下為上-旅 

             眾人也 旅酬下為上-酬答 即子弟 下輩為長者敬酒
       逮賤-達到也 及也賤 下輩也
       燕毛-宴會也 毛乃以毛髮之顏色以定坐位

 

宗廟之禮,所以序昭穆也;序爵,所以辨貴賤也;序事,所以辨賢也;旅酬下為上,所以逮賤也;燕毛,所以
序齒也。

 

踐其位,行其禮,奏其樂,敬其所尊,愛其所親,事死如事生,事亡如事存,孝之至也。
—履也

 

論語:「今之孝者,是謂能養,
       至於犬馬,皆能有養,
       不敬,何以別乎。」

 

郊社之禮,所以事上帝也,宗廟之禮,所以祀乎其先也。明乎郊社之禮、禘嘗之義,治國其如示諸掌乎。」

郊社之禮-郊 祭天 社 祭地之禮
祀乎其先-祭祀自己之祖先
禘嘗之義-禘音帝 天子宗廟之大祭 

       乃一年四季之祭,秋祭名嘗

 

郊社之禮,所以事上帝也,宗廟之禮,所以祀乎其先也。明乎郊社之禮、禘嘗之義,治國其如示諸掌乎。」

              

哀公問政。子曰:文、武之政,布在方策。其人存,則其政舉;

                其人亡,則其政息
    哀公-春秋時魯國國君。
布在方策-方 木版 策乃竹版 分散在竹木版上

 

人道敏政,地道敏樹。夫政也者,蒲盧也。
人道敏政-人道者 盡性中的五常德 也可使仁政快速推行
地道敏樹-地道一氣 萬物很快速生長
    蒲盧-蒲葦 易於生長的植物   
 

 

故為政在仁 取人以身 修身以道 修道以仁 仁者,人也,親親為大。義者,宜也,尊賢為大。親親之殺,尊賢之等,禮所生也
親親之殺-殺音曬 別也 親愛親人有遠近親疏之別
 

 

 

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