大道普渡性靈之範圍極廣,上可以渡天河漢星斗,氣天諸仙,中可以渡人間芸芸眾生,下可以渡地府幽冥鬼魂,此之謂三曹普渡。

 

上渡河漢星斗怎樣渡法?
此時正應三期末劫,三佛治世,故有三曹普渡之事,蓋以過去修行之客,煉氣之士,而未遇上天開恩渡回,超入理天者,

 

以及忠臣孝子,烈女節婦,死後豈能湮沒,雖可升為氣天之仙或為鬼中之神,然如不得天道,仍是難脫輪迴之苦,不能返本還原

 

現逢三期末劫,天道普渡,故氣天諸仙,常有隨神佛到壇,或到處顯化,找尋前世有緣之人,擔任引保,求得天道,返回理天,永脫輪迴,故河漢星斗之渡法,較人為繁難也。

 

下渡幽冥鬼魂怎樣渡法?
人生世上,孝悌為本。孝經云:「立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。」吾人果欲孝道無虧,生前固應竭盡孝敬之誠,死後尤須實行超拔亡靈之功,俾得永脫輪迴之苦,而享受理天之清福。

 

不過為子孫者,若欲超拔九玄七祖幽冥鬼魂,究竟怎樣渡法,始可達到目的? 必須修道有恒,有功有德,對道有表白者,方能超拔,此可謂一子入道,九祖光榮,一子成道,九祖超升。

 

(課文)
大道普渡性靈之範圍極廣,上可以渡天上河漢星斗,氣天諸仙,中可以渡人間芸芸眾生,下可以渡地府幽冥鬼魂,此之謂三曹普渡。

 

三曹:天曹 人曹 地曹
普-普遍 全面
渡-從此岸(凡)到彼岸(聖)也
救人的靈性超脫生死,才算是渡。
三曹普渡的意義:以天道救渡三曹眾生的靈性超脫生死。

 

救人的靈性超脫生死,才算是渡。
三曹普渡的意義:以天道救渡三曹眾生的靈性超脫生死。

 

太上無極混元真經曰:
上渡河漢星斗氣天大仙成大羅
中渡人間生靈芸芸眾生脫輪迴
下渡地府幽冥餓鬼畜生可超生

 

上可以渡天上河漢星斗,如何渡法?
河漢-銀河
星-眾星
斗-二十八宿之一
河漢星斗乃諸星宿之神 眾星君也

 

(課文)
此時正應三期末劫,三佛治世,故有三曹普渡之事,蓋以過去修行之客,煉氣之士,而未遇上天開恩渡回,超入理天者,

 

三佛治世 :
《彌勒祖師》奉天承運掌天盤,
《濟公活佛及月慧菩薩》掌道盤;
  諸天仙佛倒裝降世,
  扶助《彌勒祖師》辦收圓,

 

印光法師叩求天道實錄
只因為未得道理天難返 
雖行善只落過氣天大仙
都以為唸經文死生能脫 
那曉得淨土法難脫循環

 

廣欽和尚求道記
雖然在世苦修身,未得一點超生難;
大夢初醒無色身,回歸之時返氣天;
叩求天尊引我前,上承皇母求濟顛;
時日已至賜一點,返回理域脫輪轉。

 

以及忠臣孝子,烈女節婦,死後豈能湮沒,雖可升為氣天之仙,或為鬼中之神,然如不得天道,仍是難脫輪迴之苦,不能返本還原,

 

經云: 唸破金剛經 讀徹大悲咒
      種瓜還得瓜 種豆還得豆
      不受明師指 永在輪迴受 

 

達摩祖師云:一指能超三界外,
           一點能脫十閻羅。
           一指能超生了死,
           一指能返大羅天。

 

(課文)

現逢三期末劫, 天道普渡,
故氣天諸仙,常有隨神佛到壇,或到處顯化,找尋前世有緣之人,擔任引保,求得天道,返回理天,永脫輪迴,故河漢星斗之渡法,較人為繁難也

 

三緣: 佛緣祖緣人緣

四難: 中華難生 人身難得
      明師難遇 真道難逢

 

佛云:道脈綿綿貫古今,一隱一顯理數分;
      若非三期天慈憫,庶民焉得聞妙音。

佛云:三天大事人間辦

 

(課文)
下渡幽冥鬼魂怎樣渡法?
人生世上,孝悌為本。孝經云,立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也,

 

(課文)

吾人果欲孝道無虧,生前固應竭盡孝敬之誠,死後尤須實行超拔亡靈之功,俾得永脫輪迴之苦,而享受理天之清福。

 

幽冥鬼魂  陰曹地府
在世間不為利欲所迷 能認清真假 訪明師 求大道 立標竿 超生了死 不再在六道輪迴 這才是真正的立身

 

孝經:夫孝,始於事親,中於事君,終於立身
九玄-子 孫 曾 玄 來 昆 仍 雲 耳
七祖-父 祖 曾 高 太 玄 顯
    

 

佛曰:亡靈欲求真天道,千般苦楚萬般難

 

(課文)

不過為子孫者,若欲超拔,究竟怎樣渡法,始可達到目的。必須修道有恒,有功有德,對道有表白者,方能超拔,此可謂一子入道,九祖光榮,一子成道,九祖超升。

 

超拔:上拔祖先,謂之超拔。
恩拔:下拔子孫,謂之恩拔,
      非有大功大德者不可。

 

壇主超拔其父母親之結緣訓:
幸我有兒修大道,拔我脫離輪迴道;
孝子修道功德建,九玄七祖皆能蔭。

 

 

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