論語(二十五) 「里仁篇」

 

里仁—里即裡,又即裏,裏面,內部。

子曰:「里仁為美。擇不處仁,焉得知?」 

擇 — 古本作宅。

 

子曰:「不仁者,不可以久處約,不可以長處樂。

        仁者安仁,知者利仁。」 

處—置身,約—窮困。

 

聖人云:不仁之人,失其本心,久約必濫,

        久樂必淫,惟有仁者,則安其仁。

 

子曰:「惟仁者,能好人,能惡人。」 
子曰:「苟志於仁矣,無惡也。 」

 

曰:「富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也。

富—財多曰富 
貴—位高曰貴
欲—追求,想要,無止境達到個人利益滿足曰欲。

其—代詞,那個,指道德仁義
處—置身,置身於財富名權之中。

 

孟子曰:仁也者,人也,合而言之道也。

 

管子曰:惰而侈,則貧,勤而儉,則富。

(一)勤以得之
(二)儉以守之

    司馬光云:眾人皆以奢靡為榮,

              吾心獨以儉素為美。

 

(三)安以固之

    朱熹夫子云:君子循天理,故日進乎高明,

                小人徇人欲,故日究乎汗下。

 

貧與賤,是人之惡也,不以其道得之,不去也。

貧—錢財寡小為貧
賤—職位低下為賤

 

有云:命好不到貧家去,

      命窮難進富門來

 

古聖云
天下無窮大好事,皆由於輕利之一念,利一輕,則事事悉屬天理,為聖為賢從此進基。
......天下無窮不肖事,皆由於重利之一念,利一重,則念念皆違仁義,為盜為蹠從此直入。

 

君子去仁,惡乎成名。君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。」

去—去除
惡乎—豈能夠,難成君子的美名

 

君子仁,惡乎成名。君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。」

去 — 去除
惡乎 — 豈能夠,難成君子的美名
終食之間 — 一頓飯的時間,形容 時間很短。
違仁 — 違背道德仁義

 

君子去仁,惡乎成名。君子無終食之間違仁,造次必於是顛沛必於是。」

造次— 倉猝,急促
必— 必定

 

君子去仁,惡乎成名。君子無終食之間違仁,造次必於是顛沛必於是。」

於是—依於仁德
顛沛—顛撲,潦倒

 

朱熹夫子云:
君子所以為君子,以其仁也,若貪富貴而厭貧賤,則是自離其仁,便無君子之實矣,何所成其名乎。

 

詩云:無常一到無大小,
      不用金錢不用寶,
      不分貴賤與王候,
      年年多少埋荒草。

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