子程子曰:「不偏謂之中,不易之謂庸,中者天下之正道,

           庸者天下之定理。」

 

(課文)
君子之道,費而隱。夫婦之愚,可以與知焉,及其至也,雖聖人亦有所不知焉。夫婦之不肖,可以能行焉,及其至也,雖聖人亦有所不能焉。天地之大也,人猶有所憾。

 

(課文)
故君子語大,天下莫能載焉,語小,天下莫能破焉。詩曰,「鳶飛戾天;魚躍于淵。」言其上下察也。君子之道,造端乎夫婦;及其至也,察乎天地。

 

(課文)
子曰:「道不遠人。人之為道而遠人,不可以為道。詩云:『伐柯伐柯,其則不遠。』執柯以伐柯,睨而視之。猶以為遠。故君子以人治人,改而止。忠恕違道不遠。施諸己而不願,亦勿施於人。

 

(課文)
君子之道四,丘(某)未能一焉;所求乎子以事父,未能也;所求乎臣以事君,未能也;所求乎弟以事兄,未能也;所求乎朋友先施之,未能也。庸德之行,庸言之謹;有所不足,不敢不勉;有餘不敢盡。言顧行,行顧言。君子胡不慥慥爾。」

 

(課文)
君子之道,費而隱。

費:用之廣  道之大用       (大道普傳)
                      天道
隱:體之微  道之本體       (單傳獨授)

 

何謂君子:「所謂君子者,言必忠信,而心不怨,仁義在身,

            而色無伐,思慮通明,而辭不專,篤行信道,自

            強不息,油然若將絡不可及者,此君子也。」

 

(課文)
夫婦之愚,可以與知焉,及其至也,雖聖人亦有所不知焉。夫婦之不肖,可以能行焉,及其至也,雖聖人亦有所不能焉。

 

愚者:沒有學識
  至:最也,極盡也。
不肖:沒有涵養
五常:仁、義、禮、智、信。
八德:孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。

 

五倫:君臣有義,父子有親,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。

「舜何人也,予何人也,有為者,亦若是。」

 

(課文)
天地之大也,人猶有所憾。

憾:怨恨,不滿意

 

(課文)
故君子語大,天下莫能載焉,語小,天下莫能破焉。

載:容納,承受之意。
破:剖開,解析之意。

 

(課文)
詩曰,「鳶飛戾天;魚躍于淵。」言其上下察也

 

鳶:飛禽名,頭頂及頭部白色,嘴帶藍色,毛褐色而微紫,

    翼長闊,尾尖分义,俗稱「鷂鷹」,又叫老鵰。

戾:至也,到達之意。

察:昭著,分明之意。

 

(課文)
君子之道,造端乎夫婦;及其至也,察乎天地。

端:頭緒,開始之意。

 

<夫之道>
三綱:君為臣綱,父為子綱,夫
為妻綱。

<婦之道>
四德:婦言,婦德,婦工,婦容

 

大學:「上老老而民興孝,上長長而民興弟。」

 

(課文)
子曰:「道不遠人。人之為道而遠人,不可以為道。」

 

(課文)
詩云:『伐柯伐柯,其則不遠。』執柯以伐柯,睨而視之。猶以為遠。

 

「伐柯伐柯…其則不遠」出自詩經
 <國風幽,伐柯篇>

  伐:砍伐樹木
  柯:斧柄

 

(課文)
故君子以人治人,改而止。

 

(課文)
忠恕違道不遠。施諸己而不願,亦勿施於人。

 

(課文)
君子之道四,丘(某)未能一焉;所求乎子以事父,未能也;所求乎臣以事君,未能也;所求乎弟以事兄,未能也;所求乎朋友先施之,未能也。

 

(課文)
庸德之行,庸言之謹;有所不足,不敢不勉;有餘不敢盡。

 

(課文)
言顧行,行顧言。君子胡不慥慥爾。」

慥慥:篤實,守實。

 

<論語>顏淵篇
司馬牛問仁。子曰:「仁者,其言也訒。」

曰:「其言也訒,斯謂之仁已乎?」

子曰:「為之難,言之得無訒乎?」

 

 

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