氣天是有陰陽,有變化。有變化,就有生死,既有生死,就有始終。孔子曰:「物有本末,事有終始」。 然天地日月,鬼神人物,飛潛動植,何莫非物,皆有本末。

 

然四時循環,寒來暑往,風雨陰晴,日月盈虧,晦弦朔望,何莫非事,皆有終始。氣天的終始,是十二萬九千六百年,定為十二會,以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥為名,六會開物,六會閉物,自子至午,為自無而有,自午至子,為自有而無。

 

天開於子沒於戌,地闢於丑沒於酉,人生於寅沒於申,亥會混沌,子會又生天,如此循環不已。又史記載言:「天開於子,地闢於丑,人生於寅」。

這些說法,都可以證明氣天有終始。氣天既有終始,象天當然也不用說了。

 

再者氣天的變化,也可以小推大。例如一日有一晝夜,正是十二時辰,晝屬陽,夜屬陰,一日一開一閉,日日如此。 一年有四季,正是十二個月,春夏為陽,秋冬為陰,一年一開一閉,年年如此。夜,正是十二

 

推之一元,也是十二會,子會陽生,午會陰降,午會猶如日之正午,子會猶如日之半夜,子為開物之始,午為閉物之始,午會以前,自無入有,午會以後,自有入無,所以午會是一元中極大的關頭,而午會氣數的變化,也是一個很大的奇局。會猶如日之正午,子會猶如日之

 

所以,以理推之,今日可推明日,今年可推明年,大小一理,依此推去。故知由此一元會,可推前一元會,與後一元會,自然如合符節,瞭然於心矣。小一

 

 

氣天是有陰陽,有變化,有變化,就有生死,既有生死,就有始終

什麼是氣天?

宇宙間的氣體,普通也稱為天,因為是氣體,輕清的.地,重濁的,輕清屬陽,重濁屬陰,陽陰對待,即稱為乾坤,乾為天,坤為地,我們常說,天地萬物,這個天就是氣天。

 

什麼是陰陽?

黃帝內經素問:「陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也。」

 

 

孔子曰:物有本末,事有終始。

- 有形質之物

- 發物之源頭也

- 萬殊也

- 世事

 

 

然,鬼神人物,飛潛動植,何莫非物,皆有本末,然四時循環,寒來暑往,風雨陰晴,日月盈虧,晦弦朔望,何莫非事,皆有終始。

 

 

日月盈虧,晦弦朔望

盈:滿

虧:缺角

晦:每月最後一日。

弦:上弦(每月農曆初七初八)和下弦(每月農曆廿二、廿三)。

朔:每月月初,又指新月。

望:每月十五月圓之日。

 

 

氣天的終始,是十二萬九千六百年,定為十二會,以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥為

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 六會開物,六會閉物,自子至午,為自無而有,自午至子,為自有而

 

 

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天開於子沒於戌,地闢於丑沒於酉,人生於寅沒於申,亥會混沌,子會又生天,如此循環不已

 

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又史記載言:「天開於子,地闢於丑,人生於寅。」這些說法,都可以證明氣天有終始。

一本名為皇極經世的史書,作者是北宋理學家邵雍,後世稱邵康節夫子。

 

 

氣天既有終始,象天當然也不用說了。

什麼是象天?

象天就是各種形形色色,有實質可見的一界。在天為日月星辰,在地為山川河嶽, 動物,植物,礦物等,換句話說,凡是有形體的物件,無論有情無情,都是屬於象天。

 

 

再者氣天的變化,也可以小推大,例如一日有一晝夜,正是十二時辰。

一日:地球自轉一週

十二時辰:子、丑、寅、卯、辰、巳、 午、未、申、酉、戌、亥。

一時辰即兩小時

 

 

晝屬陽,夜屬陰,一日一開一閉,日日如此,一年有四季,正是十二個月,春夏為陽,秋冬為陰,一年一開一閉,年年如此。

 

 

 

推之一元,也是十二會,子會陽生,午會陰降,午會猶如日之正午,子會猶如日之半夜。

 

 

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子為開物之始,午為閉物之始,午會以前,自無入有,午會以後,自有入無。

 

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所以午會是一元中極大的關頭,而午會氣數的變化,也是一個很大的奇局。

 

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所以,以理推之,今日可推明日,今年可推明年,大小一理,依此推去,故知由此一元會,可推前一元會,與後一元會,自然如符合節,瞭然於心矣。

-為竹做的標記

-為古代官員用木竹所雕成的身份証明

 

 

什麼是理天?

理天是真空狀態,沒有形體,顏色,更加沒有聲音味道,只是一團虛靈,當其靜潛時,空無所空而又神妙無與倫比,寂靜圓融,安然不動,其大無所不包,無所不容,當其動現時,則顯其至尊無上最為神妙,有感必應,萬事皆通,無孔不入,隨處均可通行無阻。

 

 

既知氣天象天有壞,修行的目標是理天,如何可回返理天?

(達本還原,了凡入聖

師母大人曰: 『各人都有執性,都有氣秉,修道要改變氣秉,不使這個氣秉來紛擾影響我們,使我們的心永遠清靜。

 

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如何去改氣秉?

師母大人曰:『浮當以沈,剛當以柔,驕當以謙。改變氣質須要一日一日的用功,此乃就是格物。 既然能夠把本性洗得光明, 自然本性就能夠通徹發揮它的光明,而知天地之所造化,這是內聖。

 

 

既知氣天象天有壞,修行的目標是理天,如何可回返理天?

(達本還原,了凡入聖

(正己成人, 渡化眾生

 

 

老師慈悲: 渡人的方法

1.知行合一,提升人格,調節情緒,先渡自己;

2.肯定信仰,徹底了解,把握欣賞,法喜充滿;

3.知己知彼,因材施教,邊學邊做,無為而無不為;

4.儀容莊正,服裝整潔,真誠自然,謙恭和藹;

5.以理成全,客觀分析,切忌盲從牽強,道聽塗說;

6.不論是非,不談政治,是法平等,無有高下;

7.尊重別人,切忌出口傷人,注意說話藝術;

8.切忌滔滔不絕,讓對方有發言機會;

9.迎合眾生,投其所好,欲速不達,切勿勉強,欲擒先縱,能放能收

  ,要有原則,合而不流;

10.為人設想,縮小自我,設身處地,見好就收;

11.開荒創業,最宜齊家,結伴同行,同性為佳;

12.真心關懷,售後服務,隨緣渡眾,為求盡心, 不攀緣,不拒絕緣

   ;

13.活潑應事,量力而為,通權達變,以不變應萬變;

14.生活點滴,培養道氣,敦親睦鄰做好榜樣;

15.膽大心細臉皮厚。

 

 

師尊慈訓:「樹立一條正確的目標,讓千萬人安安穩穩地直上,讓千萬人沾到慈暉之光,讓千萬人沐浴在天恩的浩蕩,讓千萬人了脫這苦海的汪洋,讓千萬人九玄七祖一齊沾光。」

 

 

既知氣天象天有壞,修行的目標是理天,如何可回返理天?

(達本還原,了凡入聖

(正己成人,渡化眾生

(立定志向,始終如一

師尊慈悲:『修道是終身大事,既然是終身大事,必要立志,不畏荊棘考驗。

 

 

論語: 顏淵、季路侍。 子曰: 『盍各言爾志?』子路曰: 『願車馬,衣輕裘,與朋友共,敝之而無憾。顏淵曰: 『願無伐善,無施勞。子路曰: 『願聞子之志!』子曰: 『老者安之,朋友信之,少者懷之。

 

 

仙佛曰: 『志為聖賢則聖賢,志為仙佛則仙佛,志為凡夫則凡夫,立何志成何名。

 

 

先哲曰: 『苟不發廣大心,立堅定愿,則縱經塵劫,依然還生輪迴之中,雖有修行,總是徒勞辛苦。

 

 

仙佛曰: 『馬有千里之蹄,無人不能自往,人有沖天之志,無愿不能自達。

 

 

師尊慈悲: 『我們想作天外之客, 就俱立超群拔萃之志; 就與以人難捨之捨我能捨,人難受之受我能受,人難行之行我能行。有此一心,名利、富貴、色身不能牽累,自然方能進道,可以成道。

 

 

立志貴在有恆

 

孟子: 『有為者,辟如掘井; 掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。

 

 

詩曰:有形之體乃幻身

      無象之相始名真

      來自佛國永明地

      了命超凡復歸根

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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