行由品第一

 

次日,祖潛至碓坊,見能腰石舂米
語曰:「求道之人,為法忘驅,當如是乎?」
乃問曰:「米熟也未?」
惠能曰:「米熟久矣,猶欠篩在。」

 

祖以杖擊碓三下而去。
 惠能即會祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮圍,不令人見,為說金剛經。至「應無所住而生其心」,惠能言下大悟,一切萬法,不離自性。

 

妄心不死,覺心不生,
私慾不退,天理不流行.

 

詩云:欲覓性中真面目,
   勿執身外假虛名.

 

遂啟祖言:「何期自性,本自清淨;
           何期自性,本不生滅;
           何期自性,本自具足;
           何期自性,本無動搖;
           何期自性,能生萬法。」

 

文殊菩薩問佛:
云何是清淨佛身,

 

世尊曰:自性清淨是諸眾生本性,
    但見肉身,不見法身,
    諸佛悟後 常見法身,
    本來清淨.

 

傳心法要:靈覺性無始以來
        與虛空同壽
        未曾生 未曾滅

 

自性不動,起心無妄.

佛云:見性是見真心,即自性,此性本來不動,本來不滅,

      不失,無還,不雜無礙

 

智者不因得失而動搖,
自性作主 自滅妄心.

 

三歸:歸於佛,依佛性的指示而入正道,
     歸於法,依靠正法教義而達真理,
     歸於僧,依靠僧伽的引導而達正法.

 

佛云:八千法門,不離方寸,為救一切心,才有一切法.

 

佛云: 法為船,度諸未度.
   

 

祖知悟本性,謂惠能曰:「不識本心,學法無益;若識自本心,

                        見自本性,即名丈夫、天人師、佛

                        。」

 

三更受法,人盡不知,便傳頓教及衣缽。

 

云:「汝為第六代祖,善自護念,廣度有情,流布將來,

      無令斷絕。

 

云:一念愚即般若絶
   一念智即般若現

 

詩:一念障千年,般若就此失,
   千年轉轉生,六道停不得.

 

聽吾偈曰:『有情來下種,因地果還生,無情亦無種,無性亦無生。』

 

祖復曰:「昔達摩大師,初來此土,人未之信,故傳此衣,以為信體,

          代代相承。法則以心傳心,皆令自悟自解。自古,佛佛惟傳

          本體,師師密付本心;衣為爭端,止汝勿傳。若傳此衣,命

          如懸絲,汝須速去,恐人害汝。」

 

惠能啟曰:「向甚處去?」祖云:「逢懷則止,遇會則藏。」

 

 


 

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