古人云:莫謂惡小而為之,

        莫謂善小而不為。

 

擇-選擇。善-修善。
固-堅定。執-持守
擇善固執-就是選擇去修善行善,而且要堅定持守,不止不退。

 

中庸:誠者,天之道也,誠之者,人之道也。

      誠者,不勉而中,不思而得,從容中道,聖人也;

      誠之者,擇善而固執之者也。

 

子曰:凡事豫則立,不豫則廢。

   (豫-誠心的準備)
 

 

(一)博學之-廣泛学習 

      古人云:五倫之外無大道。

 

      濟公活佛聖訓:上蒼道劫降娑婆,處處天災禍;只願綱常

                    倫理道德再振作,挽世清平拯末流。

 

      詩云:百善應推孝為先,孝心可感格蒼天;
            人能行孝吉祥報,財子壽臻福德全。

 

(二)審問之-詳細詢問

     子入大廟,毎事問。

 

      濟公活佛聖訓:道者理也,不明理,焉修道。故欲修道,

                    必先明理。明理之法无他,全在有疑必問

                    而已。惜乎世人,皆耻下問,以故愈疑愈

                    迷,迷而不悟,離道遠矣。

 

 

(三)慎思之-謹慎反省

               吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?
      與朋友交而不信乎?傳不習乎?

 

      宋朝人吕心吾先生講:歡喜的時候要撿點,憤怒的時也要

                          撿點,怠惰的時要撿點,放肆的時

                          也要撿點,這些都是省察的大條款

                          ;人到了這個時候還想不起,顧不

                          得,一錯了便後悔莫及。

 

(四)明辨之-明確辨别

 

      論語述而篇,子曰:三人行,必有我師焉!擇其善而從

                        ;其不善而改之。

 

      子曰:見賢思齊,見不賢而内反省也。

 

      篤行之-切實實行

 

      子日:君子守死善道,君子憂道不憂貧,君子樂道。

 

      程子曰:善不擇,道不精;
          執不固,德將去。

 

      濟公活佛聖訓:大道自開普渡以來,得道原子,不為不

                    多,然而求其能明理修道者,則又寥若

                    晨星,此何故,是皆由於有疑不問,問

                    而不能領悟之故也。

 

      詩云:失卻本性物欲蒙,傷天害理耻為戒;
            擇善固執親仁人,漸臻至善達聖境。

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