何謂三十七道品
『三十七道品』者,乃是學佛修行所必具備之要件,其內容包括四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八正道分,其數共三十七品為修道之重要資糧,故名三十七道品。

 

(一) 四念處
 身念處【觀身不淨】
 受念處【觀受是苦】         
 心念處【觀心無常】
 法念處【觀法無我】。
 此四念處的四種觀法,都是以智慧為體,以慧觀的力量,把心安 住在道法上,使之正而不邪。

 

(二)四正勤
已生惡令斷滅;
未生惡令不生;
未生善令生起;
以生善令增長。
此四正勤就是精進,精進勤勞修習四種道法,以策勵身口意,斷惡生善。 

 

(三)四神足
欲神足【希慕欲樂】
勤神足【精進無間】
心神足【一心正念】
觀神足【心不馳散】
又名四如意足,就是用四種定力攝心,使定慧均等,神力充沛,所願皆得。 

 

(四)五根
信根;
精進根;
念根;
定根;
慧根。
因此五法,是生聖道的根本,故名五根。

 

(五)五力
信力【是信根增長,能破諸邪信】
精進力【是精進根增長,能破身之懈怠】
念力【是念根增長,能破諸邪念】
定力【是定根增長,能破諸亂想】
慧力【是慧根增長,能三界之諸惑】
因此為五根堅固而發生的力量,故稱五力。 

 

(六) 七菩提分
擇法菩提分【即以智慧簡擇法的真偽】
精進菩提分【即以勇猛心力行正法】
喜菩提分  【即心得善法而生歡喜】
輕安菩提分【即除去身心粗重煩惱而得輕安快樂】
念菩提分  【即時刻觀念正法而令定慧均等】

定菩提分  【即心唯一境而不散亂】
捨菩提分  【即捨離一切虛妄之法而力行正法】。
此又名七覺分,或七覺支,或七等覺支,為五根五力所顯發之七種覺悟。

 

(七) 八正道分
正見  【即正確之知見】
正思惟【即正確之思考】
正  語【即正當之言語】
正  業【即正當之行為】
正  命【即正當之職業】
正精進【即正當之努力】

正  念【即正確之觀念】
正  定【即正確之禪定】
此又名八聖道分,是八條聖者之道法,修此八正道,可證得果位。

 

佛陀雖說有許多德行的項目,都是不出『八正道』。如『四念處』即正念之內容;『四正勤』即正精進之內容;『四神足』即正定之內容;『五根』『五力』中之『信根』
『信力』是正見.正思惟相應之淨心,『精進根』是含攝戒學之正精進
,『念根』『念力』是正念,『定根』『定力』是正定,『慧根』『慧力』是依定而得解脫之正見;『七菩提分』是偏於定慧之說明。

 

「八正道」亦名「八聖道」
「  八  」八條目
「  正  」遠離偏邪。
「  聖  」修之能轉凡愚、成聖智。
「  道  」通乎涅槃,故稱道。
「八正道」可令眾生苦集永盡,達於涅槃寂靜的聖賢境界,故八正道亦稱八聖道。

 

八正道的名稱是
(一) 正見   - 正當的見解。
(二) 正思惟 - 正當的思考。
(三) 正語   - 正當的言語。
(四) 正業   - 正當的行為。
(五) 正命   - 正當的活命。
(六) 正精進 - 正當的精進
(七) 正念   - 正當的觀念。
(八) 正定   - 正當的禪定。

 

【正見】正當的見解;正確的觀念

 

古德云:「中國難遇,人身難得,
          佛法難聞,正見難生。」

  

《華嚴經》:正見牢固,離諸妥想

 

《大智度論》:正見是智慧四聖諦:苦諦
                                集諦
                                滅諦
                                道諦

 

(一) 苦諦 ~ 苦果 - 人生有八苦
     生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾熱苦。

 

(二) 集諦 ~苦因
     苦的原因是因為惑(煩惱)貪、 瞋、癡、我見、我愛、我慢和無明而再造作種種的身、口、意業

  

(三) 滅諦 ~ 苦因 –苦的止息
    當苦止息,就會離了苦、滅了苦,脫離生死流轉門

  

(四)道諦 ~~ 苦止息的途徑
    八正道是苦止息的途徑:
    正見、正思、正語、正業、正命、正勤、正念、

   【正思惟】正當的思考;
   「正思惟」:凡有所思,不離佛 法,皆無邪曲,稱為正思惟。
   【正語  】正當的言語:口四過:妄語、兩舌、惡口、綺語,名為口四過。

  

大妄語:
言不誠實,欺騙他人,名妄語。若於聖道中,未得謂得,未證言證,或言自己得道、或受天龍鬼神的供養等語,以誑惑他人,騙取利養,皆名大妄語;其罪業甚重,將感墮入地獄之苦報。

  

戲論:
玩笑戲鬧、不合實際之言論,名為戲論。

〔佛說十善業道經〕的身、口、意十善業中,口業離妄語、離兩舌、離惡口、離綺語就佔了四個項目,可見口業造作是否正確很重要。

 

【正業】正當的行為:

        萬般帶不走,唯有業隨身
        神通不敵業力、願力大於業力

  

經云:「莫輕小惡,以為無殃,    
        水滴雖微,漸盈大器」

 

古人說「勿以惡小而為之,
        勿以善小而不為。」

 

【正命】正當的活命:  
五種邪命:經營不如法之事而為生活,謂之邪命。有五種:
   (一) 詐現異相,於世俗之人詐現奇特之相,以求利養者。
   (二) 自說功德學問,以求利養者。
   (三) 占相吉凶,學占卜而說人之吉凶以求利養者。

   (四) 高聲現威,大言壯語而現威勢,以求利養者。
   (五) 說所得供養之多,而動人心,以求利養者。

 

(一) 方便具足:是「種種工巧業處以自營為生」。善生經也說:「先當習技藝,然後獲財業」一切正當的職業,都可以取得生活。但有關淫、殺、酒,以及占卜、大秤小斗等,都是不正當的。

(二) 守護具足:財務的妥善保管,不致損失。
(三) 善知識具足:結交善友,不可以欺誑、凶險、放逸的惡人來往。
(四) 正命具足:即經濟的量入為出,避免浪費與慳吝。

 

【正精進】正當的精進;又名正勤

 

經云:在家懶惰,失於俗利;
      出家懈怠,喪於法寶。

 

經云:懈怠是一切惡道之根本,是生死之種子,世間一切苦惱,

      皆由此而生。欲斷生死縛者,應當精進,捨離懈怠

 

四正勤
1.已起惡不善法令斷。
2.未起惡不善法令不起。
3.未起善法令生。  
4.已生善法令增長

正見、正思的智慧基礎加上正語、正業、正命之戒行後,可以勤修正念、正定,以趣涅槃。所以正精進是涵蓋八正道所有的項目,無論是正見、正思、正語、正業、正命、正念、正定,都要正精進來成就。

【正念】正當的觀念
「正念」:心不散亂,意不顛倒,即為正念

 

四念處觀:〔身受心法〕

(一) 觀身不淨~

     諦觀身內,充滿糞尿,涕唾不淨,眾穢所集,不應貪愛,妄生執著破除我身愛執,藉此修行淨道。
 

 (二) 觀受是苦 ~

      諦觀世界苦樂感受,無非是苦。生老病死,固然是苦,當快樂變幻消逝時,亦是無常,因此佛說:
      〔樂壞名為懷苦。〕是故
      〔應觀人生是苦〕。

 

(三) 觀心無常 ~

     即諦觀此心,念念生滅,時時變遷,猶如  猿猴野馬,難以駕馭,心念變化無常,忽而天堂地獄,忽而惡鬼畜生,故應〔觀心無常〕。

 

(四) 觀法無我 ~

     諦觀諸法,因緣所生,皆無自性。諸法如幻如化,自體了不可得。五欲塵勞,世間萬物,無一自主,故日〔觀法無我〕。

 

【正定】正當的禪定
 六祖慈悲:外離相即禪 內不亂即定

 修行成就八種正道,便能夠遠離八種邪道。例如:

 例如
 正見   ~ 能夠遠離邪見。
 正思惟 ~ 能遠離邪思惟。
 正語   ~ 能遠離妄語、綺語、兩舌、患口等邪語。
 正業   ~ 能遠離身體行為等邪業
 正命   ~ 能遠離不合理與不道德等邪命。

 

 例如
 正精進 ~ 能遠離不合理、不道德 與無益等邪精進。
 正念   ~ 能遠離一切邪念。
 正定   ~ 能遠離一切外道邪定。

 

 

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