雍也篇

 

(課文)
子曰: 「觚不觚,觚哉!觚哉!」

宰我問曰:「仁者,雖告之曰『井有仁焉。』其從之也?」
子曰:「何為其然也?君子可逝也,不可陷也 可欺也,不可罔也。」

 

(課文)
子曰: 「君子博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!」

 

(課文)

子曰: 「觚不觚,觚哉!觚哉!」
觚:古代盛酒器皿叫做觚,腹部及足部共有八條菱角,其容量有限,盛酒容受當時二升 若盛三升則名觶,四升則名角。
觚必限盛二升,容量只有二升使人飲後不致酒醉。如非二升,則非觚矣 後來之巧匠將下半部稜角改造成圓形,以增大容量用以豪飲,卻仍名為觚。

 

(課文)

子曰:「觚不觚,觚哉!觚哉!」
不觚:字面的意思是因為孔子時的觚腹部己改成圓形 沒有菱角了 觚哉,觚哉:孔子感嘆當時的觚不像個觚 既然名存實亡 名不符實 就不能稱為觚了。

 

(課文)

 子曰:「觚不觚,觚哉!觚哉!」

 

論語子路篇(三)
子路曰:「衞君待子而為政 子將奚先?」
子曰:「必先正名乎。」

 

(課文)
子曰:「觚不觚,觚哉!觚哉!」

朱註 程子說: 「觚而失其形制 則非觚也。」

 

(課文)
子曰:「觚不觚,觚哉!觚哉!」

子游問孝: 今之孝者 是謂能養 至於犬馬 皆能有養 不敬何以別乎?

 

(課文)
子曰:「觚不觚,觚哉!觚哉!」

 

詩云 : 六呎之軀何處來 雙親躹育恩深哉
       我能數盡千絲髪 只有親恩數不完

 

活佛恩師慈悲:
萬聖之門以孝為基 古聖先賢以孝為宗
孔孟之教以孝為本 綱常倫理以孝為始
學佛之人以孝為先 千經萬典以孝為戒
欲存心養性修身齊家 己立達人者
以孝為始 孝心即佛心 孝行即佛行 此乃千古
至今亙古不變之金科玉律也

 

(課文)
宰我問曰:「仁者,雖告之曰
          『井有焉。』其從之也?」

子曰:「何為其然也 君子可逝也,
        不可陷也 可欺也,不可罔也。」

  

 

宰我問曰:「仁者,雖告之曰
          『井有焉。』其從之也?」

 

井有仁焉-仁作人解
其從之也-隨之入井以救人 是不
是會跟著跳下去把人救上來呢?

 

 

子曰:「何為其然也 君子可逝也,
        不可陷也 可欺也,不可罔也。」

何為其然也-為何如此?
為甚麼這樣做的意思?
然-這樣的意思

 

 

 

子曰:「何為其然也 君子可逝也,
        不可陷也 可欺也,不可罔也。」

  可逝-可使之往救
陷- 就是陷身井中 自取死亡
可欺也-可以用合理的說話欺騙他

 

 

 

子曰:「何為其然也 君子可逝也,
        不可陷也 可欺也,不可罔也。」

不可罔也-不可以用不合理的事情去蒙蔽他

 

 

<論語> 述而篇 
子曰︰「暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。

        必也臨事而懼,好謀而成者也。」

 

(課文)
子曰: 「君子博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!」

君子-有道德學問的人
博-博學 博覽
博學於文-博覽聖賢經典
 

 

(課文)
子曰: 「君子博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!」
文-指詩書禮樂與古聖先賢所遺留下來的典籍

 

(課文)
子曰: 「君子博學於文,約之以
        禮,亦可以弗畔矣夫!」

約-約束
約之以禮-即以禮約之 就是用做人
         應有的禮節約束自己的言行舉止

 

(課文)
子曰: 「君子博學於文,約之以禮,

        亦可以弗畔矣夫!」

之-指君子自己而言
弗畔-即不離經叛道之意 合乎中道

 

(課文)
子曰: 「君子博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!」

  

《曲禮》

  云:道德仁義,非禮不成。

 

 

 

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