<課文>
時,祖師居曹溪寶林;神秀大師在荊南玉泉寺。於時,兩宗盛化,人皆稱南能北秀;故有南北二宗,頓漸之分,而學者莫知宗趣。

(一)頓法---頓時 解悟法門
    漸法---漸次修行 解悟法門
法本一宗---正法真理只有一種

師謂眾曰:『法本一宗,人有南北,法即一種,見有遲疾;何名頓漸?法無頓漸,人有利鈍,故名頓漸。』

(二)利鈍—知人與愚人
    理可頓悟 事要漸修

然秀之徒眾,往往譏南宗祖師,不識一字,有何所長?

秀曰:『他得無師之智,深悟上乘,吾不如也。

六袓:                                                                 「欲學無上萻提、不可輕於初學、下下人有上上智、上上人有沒意智、
若輕人、即有無量無量無邊罪」

且吾師五祖,親傳衣法,豈徒然哉!吾恨不能遠去親近,虛受國恩。汝等諸人,毋滯於此,可往曹溪參決。』 

語云:「曲高和寡、
       德修謗興、
       道高毀來.」

孔子曰:「人不知而不愠、不亦君子乎.」

一日,命門人志誠曰:『汝聰明多智,可為吾到曹溪聽法;若有所聞,盡心記取,還為吾說。』

詩云:「頓覺本來體皆同、
       悟本根源覺體空、
       漸次修進終成道、
       修心無住自消融」

志誠稟命至曹溪,隨眾參請,不言來處。

時,祖師告眾曰:『今有盜法之人,潛在此會。』志誠即出禮拜,具陳其事。

師曰:『汝從玉泉來,應是細作。』

對曰:『不是!』

師曰:『何得不是?』

對曰:『未說即是,說了不是。』

師曰:『汝師若為示眾?』

對曰:『常指誨大眾,住心觀淨,長坐不臥。』

師曰:『住心觀淨,是病非禪。
        常坐拘身,於理何益?

住心觀淨—心往ㄧ處而觀自清淨
長坐不卧—長久靜坐而不躺卧.
          (不倒丹)

聽吾偈曰:「生來坐不臥,死去臥不坐;一具臭骨頭,何為立功課?」』

院長大人:「修道且應尋捷徑、收效最速果易證、若以左旁盲修揀、猶如抱磚去磨鏡.」

彌勒下生經:「彌勒菩薩具凡夫身、不斷諸濔.」

又云:「雖復出家、不修禪定、不斷煩惱」。

彌勒本願經:「我悔一切過、勸助眾道法、
             歸命禮諸佛、令得無上慧」。

修六事法得往生:
(ㄧ)精勸修諸功德.
(二)威儀不缺.
(三)掃塔塗地.
(四)以眾名香、妙華供養.
(五)行眾三眛、深入正定.
(六)讀誦經典.



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