更有福鈞賢士,得之修之為上,
效法顏淵夫子,拳拳服膺勿忘,
效法曾參夫子,兢兢時勿放蕩,
斯為大本之道,君子務之賢良,
復其良知良能,惟斯一點中黃,

 

黃中乃可通理,正位居體身上,
所謂正法眼藏,切宜保守為上。
轉筆再告士華,以及賢士才良,
汝倆可稱奇士,一日千里飛黃,
直上騰達坦途,鵬程無邊無量,
 

 

一以貫之終始,日遷喬木之上,
既識苦海幽谷,苦惱無有際量,
萬劫惟斯一線,能通大道康莊,
嗣後當須繼志,述事聖業飛揚,
修下二三年載,再觀大地風光,
 

 

到時方得明瞭,勿負此修一場。 
仲和桂英金玉,坤道之中賢良,
得了性理天道,一心至誠為當,
無有二心三意,成佛作祖有望,
凡係有志賢士,皆當體貼吾章,

 

如能澈底明瞭,智慧大開非常,
言此為呂不告,寶清將訓審詳,
費心講述此意,以期啟化眾良,
三才下次多靜,萬勿上壇盲慌,
即此收筆辭駕,別眾吾返天堂,
                    哈哈退。

 

更有福鈞賢士,得之修之為上,
效法顏淵夫子,拳拳服膺勿忘,
效法曾參夫子,兢兢時勿放蕩,
斯為大本之道,君子務之賢良,

 

子曰:回之為人也,擇乎中庸,得一善則拳拳服膺,

      而弗失之矣。

 

擇:選擇,含有仔細審察之意。
得一善:中庸之理,萬善之源。
        得了一而萬事畢。

 

拳拳服膺:奉持而著之心胸間,緊握不捨。

 

曾子曰:十目所視,十手所指,其嚴乎!

呂祖曰:試觀十字,通天徹地,橫貫十方,大無不包,

         (指天地萬物) ,微無不入,(指人之本心性理),

        威嚴無私,不可欺也。

 

復其良知良能,惟斯一點中黃,
黃中乃可通理,正位居體身上,
所謂正法眼藏,切宜保守為上。

 

孟子:人之所不學而能者,其良能也,所不慮而知者,

      其良知也。

 

轉筆再告士華,以及賢士才良,
汝倆可稱奇士,一日千里飛黃,
直上騰達坦途,鵬程無邊無量,
一以貫之終始,日遷喬木之上,

 

曾子聞道之後,深得一貫之旨也。

 

古貫字。

「貫」於眼能視,於耳能聽,於口能言,
      於鼻能嗅,於身能動,於意能記。

 

既識苦海幽谷,苦惱無有際量,
萬劫惟斯一線,能通大道康莊,
嗣後當須繼志,述事聖業飛揚,
修下二三年載,再觀大道風光,
到時方得明瞭,勿負此修一場。

 

仲和桂英金玉,坤道之中賢良,
得了性理天道,一心至誠為當,
無有二心三意,成佛作祖有望,
凡係有志賢士,皆當體貼吾章,
如能澈底明瞭,智慧大開非常,

 

中庸云:至誠不息,不息則久,久則徵,徵則悠遠,

        悠遠則博厚,博厚則高明。

        博厚所以載物,高明所以覆物也,悠久所以成物也。

 

能不止息地追求至誠之盛德,久不止息,歷時久長,時久長就有效驗,有了效驗,就能悠遠無窮;能悠遠無窮,就能廣博而深厚,能廣博深厚,就能高大而光明,廣博而深厚,就可以承載萬物,高大而光明,就能覆蓋萬物,悠長而久遠,就可以使萬物各按本性而茁壯成長。

 

言此為呂不告,寶清將訓審詳,
費心講述此意,以期啟化眾良,
三才下次多靜,萬勿上壇盲慌,
即此收筆辭駕,別眾吾返天堂,
         哈哈退。

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