目前分類:道鑑「道同一理」 (2)

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述「道同一理」

吾居於無極,一塵不染,清靜無比,今夜觀天下萬教爭紛,分門別派,令吾心憂,特降聖賢堂藉桃筆飛鸞演教,願勸天下千門萬教莫再分門別派,須知宗教本來只是出乎一理,本無分別,故其形雖殊,而理不二,此則是萬教歸一理之謂也。

何謂一理? 一理則是大同之理,何謂大同之理? 大同之理,則是宇宙一本之原理。此一本之原理,則可是化宇宙萬殊之本原。

萬殊者,即是所有不同形象之萬物也,此理藉人間之形象來比喻之,則如有萬名不同之人,其名雖然不同,但是其形小異,其靈大同。小異者,人之骨骸形體也,猶如宗教不同之形色。世人之靈性之大同,恰似宗教之性理心法之皈元也。

故宗教之本源,實實在在,如如是是,本來不二法,因人心生分別,而有教門派別,所以吾欲立一言於天下曰:「教為道之所用,道本無名,因有用而有名; 道無形,而萬物用,萬用而本無用,萬名而本無名,故萬教本無教,亦無名,為度眾生而因時因地因人而化名,若有宗教摒執,其有名之名,而捨其無名之名,則捨其一本之道,而無道矣。」

無道則無用,無用則無教,若自言有教﹑有門﹑有名﹑有用則非正教,而為邪教矣。 

元始天尊 是誰? 
元始天尊就是道教最高之神
 

何謂道同一理?
不同的教主到各方設教,各教都是講著他們的道,講著他們的理,教雖不同,但是他們是同出一個主宰,故此道同一理.


(課文)
 
『吾居於無極,一塵不染,清靜無比,今夜觀天下萬教爭紛,分門別派,令吾心憂,特降聖賢堂藉桃筆飛鸞演教,願勸天下千門萬教莫再分門別派,須知宗教本來只是出乎一理,本無分別,故其形雖殊,而理不二,此則是萬教歸一理之謂也。』

『何謂一理? 一理則是大同之理,何謂大同之理? 大同之理,則是宇宙一本之原理。此一本之原理,則可是化宇宙萬殊之本原。』


『萬殊者,即是所有不同形象之萬物也,此理藉人間之形象來比喻之,則如有萬名不同之人,其名雖然不同,但是其形小異,其靈大同。小異者,人之骨骸形體也,猶如宗教不同之形色。世人之靈性之大同,恰似宗教之性理心法之皈元也。』


『故宗教之本源,實實在在,如如是是,本來不二法,因人心生分別,而有教門派別,所以吾欲立一言於天下曰:「教為道之所用,道本無名,因有用而有名; 道無形,而萬物用,萬用而本無用,萬名而本無名,故萬教本無教,亦無名,為度眾生而因時因地因人而化名,若有宗教摒執,其有名之名,而捨其無名之名,則捨其一本之道,而無道矣。」』


『無道則無用,無用則無教,若自言有教﹑有門﹑有名﹑有用,則非正教,而為邪教矣。』

  
萬教歸一?
(為了一個教相而將傳統宗教教主所留下的教義都變質了)


活佛師尊:
「道散於萬殊,五教本一枝,
 因時而設教,形殊理不殊.」

 
聖訓:
「先設萬教傳經典,末後天道辦修圓」

 


萬國教主又是(弓長師尊)另一稱號

 

萬國教主:
「現在人心不古,能對先天大道深信的人,必須有深厚的善根,否則難於相信,因為大道不著形相,只重理不重氣與質,凡夫只知有質不知有氣,賢人知有氣而不達理,聖人通氣質而達理,世人受氣稟物慾之蔽,不達理故就不信.」


五教聖人之訓文印証
 
老子:道德五千未言盡速拜弓長早歸根

孔子:眾賢協助弓長辦一心一意志抱堅

釋迦:此時即是白陽天紅陽了道歸家去

耶穌:弓長月慧是你們的救主,你們明白吧!趕快去求吧!

穆聖:回教之旨誰知道遵訓速惺求天然

何謂一理?
一理者,(本源也),所謂物有本,水有源.萬物更有它的來源即萬物由一理而生化.

稱呼
(造物主,大日如來,元始天尊,上帝,皇中,天主,道..)

 
聖經:
「太初有道,道與上帝同在,道即是上帝」

 

靈性
(佛性,靈魂,自性,元神/金丹,天性/明德/良知,)

 
修行的方法.
佛-明心見性, 道-修心煉性, 
儒-存心養性, 耶-洗心移性,
回-堅心定性.



靈魂位置:
耶教所講/十宇架,佛教/正法眼藏,
儒家/至善之地,道家/谷神,
回教/回回之地,

 

何謂萬殊?
六會開物之世(頭六會-子丑寅卯辰巳)
六會閉物之世(後六會-午未申酉戌亥)

 

宗教的意義?
六祖:
「不思善,不思惡,正與麼時,
 那個是明上座,本來面目.」

 


何謂宗教的意義?
一句話總括(明理實淺之後返天)

 

達摩祖師:
「一花開五葉,結果自然成.」



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元始天尊 是誰? 
 

何謂道同一理?


(課文)
  
『吾居於無極,一塵不染,清靜無比,今夜觀天下萬教爭紛,分門別派,令吾心憂,特降聖賢堂藉桃筆飛鸞演教,願勸天下千門萬教莫再分門別派,須知宗教本來只是出乎一理,本無分別,故其形雖殊,而理不二,此則是萬教歸一理之謂也。』 

  

『何謂一理? 一理則是大同之理,何謂大同之理? 大同之理,則是宇宙一本之原理。此一本之原理,則可是化宇宙萬殊之本原。』


『萬殊者,即是所有不同形象之萬物也,此理藉人間之形象來比喻之,則如有萬名不同之人,其名雖然不同,但是其形小異,其靈大同。小異者,人之骨骸形體也,猶如宗教不同之形色。世人之靈性之大同,恰似宗教之性理心法之皈元也。』 


『故宗教之本源,實實在在,如如是是,本來不二法,因人心生分別,而有教門派別,所以吾欲立一言於天下曰:「教為道之所用,道本無名,因有用而有名; 道無形,而萬物用,萬用而本無用,萬名而本無名,故萬教本無教,亦無名,為度眾生而因時因地因人而化名,若有宗教摒執,其有名之名,而捨其無名之名,則捨其一本之道,而無道矣。」』

 

『無道則無用,無用則無教,若自言有教﹑有門﹑有名﹑有用,則非正教,而為邪教矣。』

  
萬教歸一?
教相? 

     教義! 

 


萬教歸一?
活佛師尊:
「道散於萬殊,五教本一枝,
           因時而設教,形殊理不殊.」

 

 

 

萬教歸一?
聖訓:
「先設萬教傳經典,末後天道辦修圓」

 

 萬國教主又是(弓長師尊)另一稱號

 萬教歸一?
萬國教主:「現在人心不古,能對先天大道深信的人,必須有深

            厚的善根,否則難於相信,因為大道不著形相,只

            重理不重氣與質,凡夫只知有質不知有氣,賢人知

            有氣而不達理,聖人通氣質而達理,世人受氣稟物

            慾之蔽,不達理故就不信.」


五教聖人之訓文印証
 
老 子:道德五千未言盡速拜弓長早歸根

 孔 子:眾賢協助弓長辦一心一意志抱堅

釋 迦:此時即是白陽天紅陽了道歸家去

耶 穌:弓長月慧是你們的救主,你們明白吧!趕快去求吧!

穆 聖:回教之旨誰知道遵訓速惺求天然

 

何謂一理?
稱呼(造物主,大日如來,元始天尊,上帝,明明上帝,)

 

聖經:「太初有道,道與上帝同在,道即是上帝」

 

何謂一理?
靈性(佛性,靈魂,自性,元神/金丹,天性/明德/良知,)

 
何謂一理?
修行的方法.
佛-明心見性, 

道-修心煉性, 
儒-存心養性, 

耶-洗心移性,
回-堅心定性.

 

何謂一理?
靈魂位置:
耶教所講~十宇架,

   佛  教~ 正法眼藏,
   儒  家~ 至善之地,

   道  家~ 谷神,
   回  教~ 回回之地,

 

 

何謂萬殊?
六會開物之世(頭六會-子丑寅卯辰巳)
六會閉物之世(後六會-午未申酉戌亥)

 

宗教的意義?
六祖:「不思善,不思惡,正與麼時,
       那個是明上座,本來面目.」

 

 宗教的意義?
(明理實淺之後返天!)

 

達摩祖師:「一花開五葉,結果自然成.」

 



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