培 ─ 培養、培育。

德 ─ 品行、公德、德行。

 

濟公活佛慈悲:修道者,須知「道德」二字。何謂道德? 德者,良心

              所發,天性曰德。道者,順天地自然,無違天地定理

              曰:道。

 

天的定理:日月星辰軌跡,陽光雨露日月交替。

地的定理:春耕夏長秋收冬藏,生長萬物,接收一切物件。

人的定理:五倫八德,五倫:君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友

八德:孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。

 

而今修道之人,衹知行功渡眾了愿謂之德,然知行功立德濟世救眾之為美事,惜乎!自身品行未能省察者眾矣。嘆哉!稽古如今,成仙作佛,皆內外雙修而得。

 

故曰:有其果,必見其德,有其德,必受其果;若無其德欲受其果必失之,若有其德,而不受其果亦得之。故功果與品德,相輔相成,自身品德,未能端正,何以端正他人。

 

則修道之要,務須省察,日常之品行,慎獨而篤行於中道。勿怠忽慢,本著天行健,君子以自強不息之精神,希聖希賢,以達內聖外王之成果乎。

 

失去道德會如何

1.世界大亂,天災人禍

2.無德便成魔

  師尊云:「道有旁有正,而德有真有偽,不可不辨焉。正與真者,

            言行  相顧,真者正,是道是德;旁與偽者,口是心非

            ,訪者偽,是賊是妖。

 

   師尊慈悲曰:「有道有德,稱君子,

                無道無德,是愚童,

                 有道無德,魔必至,

                 有德無道,得賊稱。」

  

  白居易《放言》五首之三

                贈君一法決狐疑,不用鑽龜與祝蓍。

                試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。

                周公恐懼流言日,王莽謙恭未篡時。

                向使當初身先死,一生真偽覆誰知?

 

  師尊慈悲:故修道論德氣,不論富貴;行道論品德,不論地位;成

            道論功德,不論銀錢,是故君子注重一 切內在的修養,

            不論外在的豪華富貴。

            人之尊貴在於內德,有內德的人是心胸要寬廣、包容,

            容納一切事物,要低心下氣,不然很多事就不能接受。

            將心收回,「滿招損、謙受益。」有的人平步青雲,

            所以容易對自己太過滿意,太過驕傲,反而容易讓自

            己的心墜落。

 

修德的重要

1.挽救人心,改變世界 

  孟子曰:「天下溺,援之以道。」

  子曰:「克己復禮天下歸仁」

 

2.迴向俾冤家債主

 

3.返天資糧

  上天沒有帶罪仙佛。如果還有罪過錯,如何可以返天呢? 

  修道若不立德,冤不消,孽不解,就得道亦難修,就修道亦難成。

  

  仙佛曰:「道要德培,孽消清,不然魔考嚴」

 

 如何培育德行

 一位有德之君子不言而人信,不動而人敬,一言一行都足以震撼人心

,為民之表率,須知培德之重要,身為頂天立地之人,列為三才之一

,本就應以綱常倫理道德來修持自身。苟無至德,至道不凝焉。

 

德之立有三

心德、身德、口德

.心德者存心慈悲教世,公平心,心敬天  地,念念體聖賢,尊長

           上,孝父母,待人無驕、無矜,對眾無怒、無怨,此即為

           心德也。

二.身德者品行端正,修持謹慎,有模有範,中矩中規,修飾質樸,

           日用儉勤,拜佛虔誠,接物謙和,事上恭敬,待下禮仁,

           先行後言,此乃立身之德也。

三.口德總要言語益人為要,常談果報,格言勸人,常解聖經,善

           書警世,不言則已,言則言道,言德,言功,言果。不

           則已,說則說經、說法、說妙,此則立口德也。

 

   有云:德者    以正直之心來處事待人       

         德者    以修持自身而培養內性

         德者    以外行其禮而謙恭彽下       

         德者    以譴其心慾而淡泊明志

 

一.克己復禮而培其德

   『聖人求心不求佛,愚人求佛不求心 』

二.修煉砥礪而培其德

   有云:『 舉世皆從忙裏過,有誰肯向死前修。』

三.堅持忍耐而培其德

四.精進明理而培其德 

 

 

 

 

 

 

 


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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