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天人合一

 

宇宙是一大天,人是一小天,換言之,人是一小宇宙。宇宙有理氣象,人也有理氣象,人之骨肉和其他的形體是象,呼吸和流通週身的是氣,主宰全身的性是理。人之象和宇宙之象相接,人之氣和宇宙之氣相通,人之性和宇宙之理相通。

 

如果宇宙之氣勝於理,宇宙的萬事萬物,便失其中和,四時不正,風雨不調,人心乖舛,社會惡劣,險象叢生,九九八一之災劫則齊現矣,人身之理蔽於氣,便失其中和,則迷真逐妄,縱情逐慾,自墜輪迴,流浪生死,永無止境矣。

 

天道的宇宙觀

天道的宇宙觀,乃確認物質世界是由絕對宇宙而來,宇宙本體是道,道就是上帝,其宇宙觀源於易,易經是闡示天道的真諦,其範疇包涵了不易,交易,變易,三種。

此三易之不同而分為三天,即不易,無極理天,交易,太極氣天,變易,皇極象天。

 

宇宙是一大天,人是一小天,換言之,人是一小宇宙。

 

理天,無形無象,無聲無臭,常而不變,無生無滅。

氣天,有跡無形,變而有常之天也,懸掛星斗,默運四時。

象天,日月星晨,與世界一切,有形有象,有聲有跡者。

 

宇宙有理氣象,人也有理氣象,人之骨肉和其他的形體是象,呼吸和流通週身的是氣,主宰全身的性是理。

 

人之象和宇宙之象相接,

人之形體和宇宙的形體相為結合,人之肉體,本來自父母,有象之天,死後復還於象天,葬於黃土,倏(音叔)即毀滅!

 

人之氣和宇宙之氣相通,

而人之氣流和宇宙之氣流本相通,魂魄二者為人身中陰陽二氣最靈者,魂藏肝,魄藏肺,二氣存人活,此氣散人忙,人之魂魄本來自氣天,人於死時,氣仍還於太空,此乃與氣天相通,所以來自氣天,復還於氣天!

 

人之性和宇宙之理相通。

而人之性體和宇宙之理體本貫通,人之靈性。來自理天。所以人死。身體腐壞。此性永存。復還於理天。何處來何處去,靈性乃吾人之本然理性,既來自理天,人死後當復還於理天!

 

人不僅與宇宙理氣象相通,人之體形亦附合天數,頭方圓如天地,一呼一吸以象陰陽,兩眼睛如同日月,五臟,心肝脾肺腎即五行,天有八萬四千星宿。人有八萬四千毛孔。天中樞紫微星。人有中樞玄關竅。

 

人之三百六十五小骨節,付合一年之日數,十二大骨節符合一年十二月之數,四支符合四季之數,人之剛柔如陰陽,哀樂合符冬夏,喜怒如春秋,人心的變化,即如宇宙的變化,行人倫如天地秩序,人之頭部位如理天,胸部如氣天,腹部如象天,所有生物當中,只有人具有理氣象三天的特性,故人與天地三才並列,三者之間,聲氣相求,息息相通。故謂天人同體!

 

如果宇宙之氣勝於理,宇宙的萬事萬物,便失其中和,四時不正,風雨不調,人心乖舛,社會惡劣,險象叢生,九九八一之災劫則齊現矣,人身之理蔽於氣,便失其中和,則迷真逐妄,縱情逐慾,自墜輪迴,流浪生死,永無止境矣。

 

訓子十誡 第五戒:

人心正天心順有何劫降

人心邪惡孽招浩劫橫流

觀凡塵這風俗日流污下

古聖賢綱紀禮無人追求

學奸貪講詐險坑崩拐騙

敗人倫壞綱常一言難究

 

 

詩云:天運迭轉末三秋 三災八難遍地流

      九九浩劫誰能脫 救世惟憑一貫舟

 

() 辨真假我

           院長大人:人指此體即是我  此體死後你是何

               原來此我有真假  明白才能證大羅

 

     院長大人:有形之體乃幻身 無象之相始名真

               來自佛國永明地 了命超凡復歸根

 

() 效法聖佛

            所以聖佛。洞明人生之真諦。立身行道。作出驚天動地之事

     功

     而與天地同體。日月爭光。故唐堯則天。孔子參天配天。孟子

     事天。此皆超越範圍之外。而為主宰範圍之人也。是以萬世流

     芳。人人崇拜。

 

     所謂立身行道,身立則穩而不倒,定也。道行則通而無礙,慧

     也。立身為體,行道為用,體用兼備,定慧具足,成聖作佛矣

     !

 

     則天,則者,指效法。遵照,天者,指天道,意指效法天道。

     孔子曰,大哉堯之為君,惟天為大,惟堯則之,蕩蕩乎,民無

     能名焉!

           參者,指參悟,配者,匹配,相當,天者,指天道

 

     孔夫子曰:天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉!

 

     天無私覆,地無私載,日月無私照,人無私心,德已配天!

 

     事天,指事奉,天者,指天道

 

     孟子曰:盡其心者,知其性也,知其性,則知天矣,存其心,

     養其性,所以事天也。

 

     此皆超越範圍之外。而為主宰範圍之人也。是以萬世流芳。人

     人崇拜。

 

() 中和之道

     中也者,天下之大本也;和也者,天下之達道也。致中和,天

     地位焉,萬物育焉。

     中 - 是人之良知良能,本性,天理。

     和 - 是天下人人處事做人的根本原則中為體,和為用。

            大本 - 天下之理皆由此所出,是萬有最高根源。

          達道 - 天下古今中外所共同通行的大道路徑。

            - 成就,推而極之,使之達到某種境界。

            - 各安其所,各得其位。

            - 各逐其生。

 

() 謙恭和藹

            易經:謙,亨,君子有終。

 

     人道惡盈而好謙

 

            中和兩字正是道不可須臾離的同意詞,是共參天地化育的

     大本,能致中和的人必然是能專心誠意於啓發良心,發揚天性

     的君子,天地得其位,人以率性而跟進,便是人同參的真議所

     在,參者三也,天地人同列,其德、其行皆同!這便是說明致

     中和即道之體,也是由人道而成天道的重要法門!

 

天道的天人統體論

天人統體論,乃言人不但與宇宙息息相通,且是小宇宙,宇宙是一生生不息的有機體,五行及時序的變化,人與天道的關係,易經與道家早已經說明,今日人之所不知,實乃蔽於氣、逐於象之故也。人得天獨厚,為萬物之靈,高於一切,而能成正果,當惜人生難得,盡性以合天,修天道是為揭發宇宙奧祕,啓迪人生玄機,而達致天人合一是它最高境界,

 

 

詩曰:天地與人三才全 人身雖小配週天

             聖哲造化範圍外 超越真我永延綿 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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