論語顏淵第十二

顏淵問仁,子曰:「克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。為

仁由己,而由人乎哉?」顏淵曰:「請問其目?」子曰:「非禮勿視

,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。」顏淵曰:「回雖不敏,請事斯

矣!」

 

經云:眼為前部一先鋒,

      心為主帥在其中,

      引起魔王四面攻,

      眼界全無竟不關,

      主人淨坐在其間.

 

如何持守非禮勿視

1.多看經書 勤返佛堂 聽道明理

  《弟子規「非聖書,屏勿視,蔽聰明,壞心志。」

 

   呂祖慈悲:戒目視之淫  目主乎視  有正視  有邪視  舉動端方

             不道左之色正視也  見好女色  有心凝睇  著意偷窺

             眼角射而神魂飛  邪視也  視正則人品亦正  君子之莊

             重也  視邪則人品亦邪  小人之下流也吾勸世人  於美

             色當前之際  其人長於我者  作為吾母視之其人年紀與

             我上下者  作為姊妹視之  其人年紀更少於我者  作為

             吾媳吾女視之  心內既有把持  則雖粉黛羅列  珠翠滿

             前了然無所繫戀矣

 

2.智者調心 戒懼謹慎

  《法句經弓工調角,水人調船,

            材匠調木,智者調心。

 

   王陽明說:“夫心之本體,即天理也。天理之昭明靈覺,所謂良知

             也。君子戒懼之功,無時或間,則天理長存,而其昭明

             靈覺之本體,自無所昏蔽,自無所牽擾,自無所歉餒愧

             怍,動容周旋而中禮,從心所欲而不踰,斯乃所謂真灑

             落矣。是灑落生於天理之常存,天理常存生於戒慎恐懼

             之無間。”

 

3.反求諸己 不見人過

  六祖:若真修道人 不見世間過 

        若見他人非 自非郤是左 

        他非我不非 我非自有過

        但自郤非心 打除煩惱破

 

  華嚴經:「諸法實相,唯心所現,唯識所變」

 

 

  金剛經:「一切有為法,如夢幻泡影

            如露亦如電,應作如是觀」

 

 

   佛云: 二六須把玄關守 二目不隨境物遷 

        心鏡無塵真如現 時處蓬萊極樂天

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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