眼耳鼻舌為四相,是輔佐性王辦事者;若是視聽聞說,用之有偏,即為四賊,傷害本性矣。故孔子以四勿戒顏回,即此理也。所謂無我相
、無人相等意,亦與四相相連。
眼主視為人相;若能靜觀眾生,皆如赤子,不擇冤親,平等濟渡,名為無人相。

 

耳主聽為我相,若能知身似幻,悟世無常,不惜身命,但依大乘道之教法,名為無我相。
鼻主聞為壽者相,若能明悟自己無生實性,不隨心境意識流動,但依方便願力行持,名為無壽者相。

 

口主宣為眾生相,若能於世間心,一了永了,更不相續,名為無眾生相。
總之,欲得佛果,謹防四相,四相不淨,則造孽無邊,難見本來面目矣。

 

四相- 相者,形跡也,執著形跡,心不虛空,滯而不化是謂之相。

 

眼耳鼻舌為四相,是輔佐性王辦事者;
語    云:一性是真,萬緣皆假。
師尊慈悲:真道無言,非言不顯,
          言有不達,道無以明。

 

若是視聽聞說,用之有偏,即為四賊,傷害本性矣。
太上老君:六賊者,眼、耳、鼻、舌、身、意是也。

 

故孔子以四勿戒顏回,即此理也。
四勿- 非禮勿視,非禮勿聽,
      非禮勿言,非禮勿動。

 

顏淵問仁。子曰:克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?
顏淵曰:請問其目?
子曰:非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。
顏淵曰:回雖不敏,請事斯語矣。

 

論語~ 公冶長
子謂子貢曰:女(汝)與回也孰愈?
對曰:賜也,何敢望回?回也,聞一以知十,賜也,聞一以知二。
子曰:弗如也!吾與女(汝)弗如也。

 

畜道輪迴記
一、如臨終時,五官端正,身體柔軟,顏色如生,是為得道瑞相靈性

    已證極樂。

二、如臨終時,身體僵硬,臉色、五官呈現恐怖狀,則靈性已墮入地

    獄

三、如臨終時,身體僵硬、臉色、五官呈現恐怖狀,其驚慌已影響到

    肉體之形狀,稱為「變相」,則可能轉生為四生。

 

「眼耳鼻口」為四生轉輪之門戶。因眼有淚、耳有垢、鼻有涕、口有唾,是四大不淨孔道,故凡靈性臨終時由這四旁門走出去者,來生即轉生為四生-胎卵濕化。

 

所謂無我相、無人相等意,亦與四相相連。

 

眼主視為人相;若能靜觀眾生,皆如赤子,不擇冤親,平等濟渡,名為無人相。

 

耳主聽為我相,若能知身似幻,悟世無常,不惜身命,但依大乘道之教法,名為無我相。

 

鼻主聞為壽者相,若能明悟自己無生實性,不隨心境意識流動,但依方便願力行持,名為無壽者相。

 

口主宣為眾生相,若能於世間心,一了永了,更不相續,名為無眾生相。

 

總之,欲得佛果,謹防四相,四相不淨,則造孽無邊,難見本來面目矣。

 

大學知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而

      後能得。

 

 

 

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