智慧:
智以燭外,慧以內明。
:瞭世俗的事項- 能照見萬有諸法,切思想言行,貪瞋痴愛
:洞悉究竟的義理- 明悟自性乃真空之本
 
性命: 夫性命者,陰陽也。
性: 先天至神一靈,可比喻人的元神。
命: 先天至精一氣,可比喻人的軀體。
先天性 (內含八德: 孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥)
後天命 (內含八魔: 貪、嗔、痴、愛、酒、色、財、氣)
 
(一)吾道所講智慧,就是性命。照見為之智,能具眾理了解為之慧。
    能應萬事,知行合一,體用兼賅(該),為智慧。
 
智慧的譬喻:智月,智光,智眼,智炬,智慧燈等
佛遺教經云:若有智慧,則無貪,常自省察,不令有失,是則於我法中能得解脫。
 
(二) 怎麼說呢?人在先天時,是乾性坤命。一落後天,乾失中爻之
     陽,入於坤宮,乾三連,變成離中虛,坤六斷,變成坎中滿。
 
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(三)故後天,離性坎命,坎屬水,水屬智。      
 
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(四)論語云:「知者樂水」。今用返本還原的功夫,甘露上升,
    離火下降,常使水火相交,智慧合一,不成道而何?
     知者樂水—知—智慧也。樂—讀去聲,心所喜好之意。
 
朱熹夫子云:智者達於義理,而周流無滯,
            有似於水,故樂水。
 
道德經:上善若水,水利萬物不爭,
        處眾人之所惡,故幾于道。
 
 
 
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(五) 夫道本屬先天,非由後天修不可。
     故易曰:「一陰一陽之謂道。」
       先天: 在天地之先有為先天。
     後天: 在天地之後有為後天。
     消陽長陰,凡夫之道,待至陽盡陰純而成鬼。
     消陰長陽,異人之道,待至陰盡陽純而成仙。
 
 
 
(六) 分天卷上說:「八卦周流運呼吸,古今能有幾人知?
                   愚人紙上尋大道,誰知大道在坎離。」
 
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智慧的障礙是什麼?
(1)愛的障礙
(2)欲的障礙
(3)貪的障礙
(4)恨的障礙
(5)不定的障礙
 
如何令智慧流露呢?
大般若經云:「 修行六度, 能成就如來的圓滿智慧。」
六度 -佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、 智慧。
 
(一) 佈施- 指把自身所擁有或所知道的施予他人。
     包括: 財施、法施、無畏佈施。佈施能去除慳貪。
 
 
(二) 持戒-恪守戒律。持戒能除惡業。
     戒律三大類:
     (1)律儀戒
     (2)善法戒
     (3)益眾戒
 
(三) 忍辱 - 不把任何對自己或教義的侮辱或攻擊放在心上、坦然面
            對苦難,以及培養耐性。
 
     忍辱能除去瞋恚。
     忍辱分為三大類:
      (1)人害- 別人想盡方法障礙你、傷害你,你要能忍。
      (2)世苦- 世間的苦難要能忍受。饑寒之苦,物質環境上缺乏之
               苦,都要能忍受。
      (3)修法- 佛法的修學要能忍耐。
 
 
(四) 精進-就是勤勞地修行。精進能除去懈怠。
     精進分為三類:
      (1)披甲精進
      (2)攝善精進
      (3)利樂精進
 
(五) 禪定- 心無雜念,不為俗物迷惑顛倒。禪定能除去散亂。
 
(六) 智慧-增進對佛法的瞭解,智慧能除去愚癡。
 

茶陵.郁禪師: 我有明珠一顆,久被塵勞封鎖;
              如今塵盡光生,照破山河萬朵。
 
 
 
 
 
 

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