正課 課文分享

善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷。是謂要妙。知其雄，守其雌，為(唯)天下谿(溪)。為天下谿，

常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒(剔)，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為(唯)器，聖人用之，則為官長。故大制不割。

將欲取天下而為(唯)之，吾見其不得已。天下神器，不可為也。為者敗之，執者失之。故物或行或隨，或呴(虛)或吹，或強或羸(雷)，或載或隳(輝)。是以聖人去甚。去奢、去泰。以道佐人主者，不以兵強天下，其事好(去聲)還。

師之所處，荊棘生焉(然)。大兵之後，必有凶年。故善者，果而已，不敢以取強。果而勿矜(經)，果而勿伐(罰)，果而勿驕，果而不得已，是果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。夫(扶)佳兵者，不祥之器，物或惡(去聲) 之，

故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡為上，勝而不美；而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，不可得志於天下。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍處左，上將軍處右，言以喪禮處之，
 

殺人眾多，以悲哀泣之。戰勝則以喪禮處之。道常無名。樸雖小，天下不敢臣。侯王若能守，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。始制有名；名亦既有，
夫(扶)亦將知止；知止所以不殆。譬道之在天下，猶川谷之於江海。
 

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強(漒)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。大道汎(泛)兮，其可左右。萬物恃(似)之以生而不辭，功成不名有。愛養萬物，而不為(唯)主，常無欲，可名於小；萬物歸之，

而不為(唯)主，可名於大。是以聖人，終不為(唯)大，故能成其大。執大象，天下往；往而不害，安平泰。樂與餌(利)，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。將欲歙(合)之，必固張之；將欲弱之，

必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明，柔勝剛，弱勝強。魚不可脫於淵，國之利器，不可以示人。道常無為，而無不為。侯王若能守，萬物將自化；化而欲作，吾將鎮之以無名之樸；無名之樸，亦將不欲；

不欲以靜，天下將自正。上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德為之而有以為。上仁為之而無以為。上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘(雙)臂而扔(仍)之。故失道而後德，失德而後仁，

失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首也；前識者，道之華(花)，而愚之始也。是以大丈夫，處其厚，不居其薄；

夫(扶) 佳兵者，不祥之器，物或惡(去聲) 之，故有道者不處。故君子居則貴左，用兵則貴右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡為上，勝而不美；而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，不可得志於天下。吉事尚左，

凶事尚右。偏將軍處左，上將軍處右，言以喪禮處之，殺人眾多，以悲哀泣之。戰勝，以喪禮處之。道常無名。樸雖小，天下不敢臣。侯王若能守，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。

始制有名；名亦既有，夫(扶)亦將知止；知止所以不殆。譬道之在天下，由川谷之於江海。知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強(漒)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。大道汎(泛)兮，其可左右。

萬物恃 (似)之以生而不辭，功成不名有。愛養萬物，而不為 (唯)主，常無欲，可名於小；萬物歸焉，而不為 (唯)主，可名於大。是以聖人，終不為 (唯)大，故能成其大。執大象，天下往；往而不害，安平泰。樂與餌 (利)，過客止。

道之出口，淡乎其無味，視之不可見，聽之不可聞，用之不可既。將欲歙 (合)之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明，柔勝剛，弱勝強。魚不可脫於淵，國之利器，不可以示人。

道常無為，而無不為。侯王若能守，萬物將自化；化而欲作，吾將鎮之以無名之樸；無名之樸，亦將不欲；不欲以靜，天下將自正。上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德為之而有以為。上仁為之而無以為。

上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘(雙) 臂而扔(仍) 之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首也；前識者，道之華(花) ，而愚之始也。是以大丈夫，處其厚，不處其薄；

居其實，不居其華。故去彼取此。 昔之得一者：天得一以清，地得一以靈，神得一以寧，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一，以為天下貞，其致之一也。天無以清將恐裂，地無以寧將恐發；神無以靈將恐歇；谷無以盈將恐竭；

萬物無以生將恐滅；侯王無以貞而貴高，將恐蹶(決) 。故貴以賤為本，高以下為基。侯王自謂孤寡不榖。此其以賤為本耶？非乎？故致數與無輿(魚) 。不欲琭(碌) 琭如玉，落落如石。反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，

有生於無。上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為(唯) 道。故建言有之明道若昩，進道若退，夷道若類，上德若谷，大白若辱廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音聲希，

大象無形。夫惟道，善貸(太) 且成。道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，為孤寡不榖，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之：強梁者，不得其死，吾將以為教父。

天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入於無間(諫) ，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。大成若缺，其用不敝；

大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊。罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。不出戶，知天下；

不窺牖(有)，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人，不行而知，不見而名，無為而成。