目前分類:性理題釋「易經云:易無思也,無為也,寂然不動,感而遂通。此何謂也」(早) (2)

瀏覽方式: 標題列表 簡短摘要

「易」的解釋:
1.變易:變化意思,天下萬物是常變。
  《周易》是教導人面對變易的書。
2.交易:即陰消陽長、陽消陰長的互相變化如太極圖所顯示一樣。

3.『易』即是「道」:恆常的真理。即事物隨着時空變幻,恆常的道

   都是不變。
4.不易:不變,變化是現象,不變是規律。

 

「易無思」
易:即是道、真理、靈性。
無思:無為、無任何私心、分別心。

 

子曰:『天無私覆,地無私載,

        日月無私照,此之謂三無私。』

佛云:「一切山河大地,有情無情
        眾生,皆由佛性所生」

 

「寂然不動」- 道的本體
「感而遂通」- 人的自性

 

清靜經:「大道無形,生育天地。大道無情,運行日月。

          大道無名,長養萬物。吾不知其名,強名謂道。」

 

王祖說過:「易有不易之易,有變易之易,不易之易理也,變易之易

            數也。理不能離數,數不能離理,離則天崩地裂,人亡

            物敗矣﹗寂然不動,感而遂通者,係指人之良知良能,

            良知良能,即本然之性也。

 

王祖:紅陽期,中國第十五代祖師,道號覺一,王覺一夫子。是水精

      子化身 (即:我哋師母分靈),亦叫北海老人。

 

「無極」:為不易之易,主乎理天,乃真空極樂之界,

          此三教大聖所歸也,是謂聖域。
「太極」:為變易之易,主乎氣天,乃法輪常轉之界,

          此三教大賢之所歸也,是謂賢關。
「皇極」:者交易之易也,主乎山河大地,飛潛動植之界,

          乃主持名教,代天理物者之所歸也。

 

孟子曰:「人之所不學而能者,其良能也;

          所不慮而知者,其良知也。」

 

良能 (作用):指與生俱來的能力。
良知 (本體):指與生俱來的佛性。

 

中庸:天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道者也,不可須臾離

      也;可離,非道也。是故,君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所

      不聞。莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未

      發,謂之中;發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也;

      和也者,天下之達道也。 

 

孟子曰:「君子之於禽獸也,見其生,不忍見其死,聞其聲,不忍食

          其肉。」

 

人性本自清靜,一有所感,萬法俱備,如鏡照物,照甚麼,有甚麼,及至物去,跡也不存。

《菜根譚》
「風來疏竹,風過而竹不留聲;
  雁渡寒潭,雁去而潭不留影。」

 

所以教人,澄其心,遣其慾,浮雲一退,日光露出,本來的天理,何用思為。
澄其心:澄者清也
遣其慾:遣者除也
浮雲一退,日光露出:浮雲:即私慾
日光:純陽的天理良心

 

清靜經:「夫人神好清,而心擾之;人心好靜,而慾牽之。常能遣其

          慾,而心自靜;澄其心,而神自清。自然六慾不生,三毒

          消滅。所以不能者,爲心未澄,慾未遣也。能遣之者,内

          觀其心,心無其心;外觀其形,形無其形;遠觀其物,物

          無其物。三者既無,唯見於空。」

 

如何做到無思、無為
1.澄其心
  白玉蟾祖師: 凡人內心不守 則氣自散 若能時時內觀

              則氣自歛  調養臟腑 久之神氣充足 

 

2.遣其慾
  人為財死 鳥為食亡
  清心寡欲
  格物
  三施-財施 法施 無畏施

 

院長大人:
人心好靜慾多牽,勸君當將六門關,
修身誠意惟格物,清心寡慾須戒貪,
實用四勿常克己,體行八德時格天,
一念不生無可掃,金丹不煉自然圓。
六門:眼耳鼻舌身意
八德:孝悌忠信禮義廉恥

 

北海老人慈悲:「見了真空空不空,

                性明何處不圓通,
                根塵心法卻無物,
                妙用方知與佛同。」

 

 

 

boktakhk 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

王祖說過:「易有不易之易,有交易之易。」不易之易,理也,交易之易,數也。理不能離數,數不能離理,離則天崩地裂,人亡物敗矣。寂然不動,感而遂通者,係指人之良知良能,即本然之性也。

 

人性本自清靜,一有所感,萬法俱備,如鏡照物,照甚麼,有甚麼,及至物去,跡也不存。所以教人,澄其心,遣其慾,浮雲一退,月光露出,本來的天理,何用思為?

 

王祖說過:「易有不易之易,有交易之易。」不易之易,理也,交易之易,數也。理不能離數,數不能離理,離則天崩地裂,人亡物敗矣。

 

00   

 

寂然不動,感而遂通者,係指人之良知良能,即本然之性也。

 

孟子曰:君子之於禽獸也,見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉。

 

孟子:所以謂人皆有不忍人之心者,今人乍見孺子將入於井,皆有怵惕惻隱之心。非所以內交於孺子之父母也,非所以要譽於鄉黨朋友也,非惡其聲而然也。

 

人性本自清靜,一有所感,萬法俱備,如鏡照物,照甚麼,有甚麼,及至物去,跡也不存。

 

何期自性本自清淨!
何期自性本不生滅!
何期自性本自具足!
何期自性本無動搖!
何期自性能生萬法!

 

莊子:
至人之用心若鏡 不將不迎 應而不藏 是以勝物而不傷

 

所以教人,澄其心,遣其慾,浮雲一退,月光露出,本來的天理,何用思為?

 

清靜經:
常能遣其欲,而心自靜;澄其心,而神自清;自然六欲不生,三毒消滅。

 

覺諸相空,心中無念,念生則覺,覺之則無。修行妙法,至此可以。 

 

 

 

 

 

 

boktakhk 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

找更多相關文章與討論