人秉三五而生,以真五成性,二五成形,性含五常,與生俱有,降生之後,㘞然一聲,太極之氣,由口鼻而入,本性為之一變。及其漸長,為環境所繞,物欲所蔽,而本性又為之一變。因氣象之變化,故性有理氣質之別。總之,得於理天者為理性,得於氣天者為氣性,得於象天者為質性

 

五常

1  

 

大能彌滿六合,小能退藏於密

心行圓滿之謂德

心行無虧之謂德

 

六祖云:「應用無染是德。」

 

2  

 

 

氣性氣禀之性氣蔽之性

 

老子:「為善則善宿隨之,為惡則惡宿隨之。」

 

質性又名叫習性,是物質的性,是物慾的性,是由習染所得來的性

 

 

3  

 

 

佛家「見性」 

儒家「養性」 

道家「煉性」 

耶教「移性」 

回教「定性」

 

 

六根眼耳鼻舌身意

六塵色聲香味觸法

 

 

詩曰:妄念一生神即遷,神遷六賊亂心田,

      心田一亂無主,六輪迴在目前。

 

 

師母大人曰:「各人都有執性,都有氣稟。修道要改變氣禀,不使這

              個氣稟來紛擾影響我們,使我們的心永遠清靜。」

 

 

 

4  

 

 

師母曰:「浮當以沉,剛當以柔,驕當以謙。改變氣質須要一日一日

        的用功,此乃就是格物。既然能夠把本性洗得光明,自然本

        性就能夠通徹發揮它的光明,而知天地之所造化,這是內聖

        。」

 

 

子曰:「所謂致其知在格其物者,心有所貪欲而性辟焉,心有所嗔忿

      而性塞焉,心有所痴奢而性蕩焉,心有所愛妄而性遷焉。是以

      欲格其心物者,必戒貪欲,則扶性辟為正矣;息嗔忿,則闢性

      塞為揚矣;消痴奢,則收性蕩為定矣;剷愛妄,則挽性遷為止

      矣。」

 

 

子曰:「是故君子慎心物於隱微,遏意惡於動機。」

  

詩曰:月白風清夜半時,扁舟相送故遲遲。

      感君情重還君贈,不畏人知畏己知。

 

大學八條目格物、致知、誠意、正心、修身齊家、治國、平天下。

 

1.立心德

2.立身德

3.立口德

 

:惡口、妄語、綺語、兩舌

 

古德云:「有道無德,道之賊;有德無道,道之妖。」

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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