金碧峰禪師偈：
若人欲拿金碧峰
除非鐵鍊鎖虛空
虛空若能鎖得住
再來拿我金碧峰
定
定：不動 安定 安穩
何謂定？
定就是禪定，禪定是事之體，以人而言，定就是本體，可亦說作本人之身體。但身體人人有，何以叫得做定？人體能在六根涉境中而不隨緣，始得謂之定。
（六祖壇經）
何名禪定：外離相即禪。內不亂即定。外禪內定是為禪定。
勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴。
身 口 意三業：
身有三： 殺 盜 淫；
口有四： 惡口 兩舌 綺語 妄語；
意有三： 貪 嗔 痴。（十惡業）
六祖:
心地無非自性戒 心地無痴自性慧
心地無亂自性定 不增不減自金剛
身去身來本三昩
心平何勞持戒 行直何用修禪
大學提出：
（三綱領）明明德、新民、止於至善。
（八條目）格物、致知、誠意、正心、（內）修身、
齊家、治國、平天下。（外）
Youtube片段
https://youtu.be/fFZwAsR47Fs
禪定真義？
是從生死苦惱到解脫安樂的方法。一心不亂 如如不動。對治散亂浮動 與妄想的心，心平氣和。禪是外不著相；定是內心安定，不受環境影響。
禪是生活，禪是智慧，禪是對應人生的一種態度。
活佛師尊慈悲：
徒兒，你空了念，清了意，才能夠清清靜靜安了心。 如果平常沒有注意心念，在最關鍵的關頭，就是評定功果的時刻。在臨終的時候，那一念迴光返照時，平常心念存些什麼？最後都會出現。
為師現在講的是那時候的果，你們現在知道果了，是不是要預防？所以平常就要「存養」你的「心性。」
徒兒修道要能動中取靜，每天若只是打坐取靜，那只是「不造業」，卻未能「消業、了業、宿業還在」。做任何事情都能專一，稱為「活禪」，「處處行禪，一切浮塵不動，才是真高明」。
為何要禪定？
放下執著
六祖：
善知識。何名禪定。外離相為禪。內不亂為定。外若著相。內心即亂。外若離相。心即不亂。本性自淨自定。只為見境思境即亂。若見諸境心不亂者。是真定也。
八正道:
正念 正見 正業 正精進
正語 正定 正思維 正命
照見五蘊皆空 (色 受 想 行 識)
金剛經：
一切有為法 如夢幻泡影
如露亦如電 應作如是觀。
吳前人慈悲：
修道是全內聖以度己，而且還要行道，全外王以度人。修道是將自己由無道變有道；行道是因自己寡德變有德。修性是恢復本來， 修命是鬆纏解業。
如何能修禪定？
離一切相
善知識。外離相即禪。內不亂即定。外禪內定是為禪定。菩薩戒經云。我本元自性清淨。善知識。於念念中自見本性清淨。自修自行自成佛道。
金剛經:凡所有相 皆是虛妄
若見諸相非相 即見如來
IMAGE 知幻離幻
I ntelligence 智 慧
M anner 頓悟態度
A estheticism 止於至善
G ratitude 常懷感恩
E nergy 常勤精進
圓覺經：
『善男子，知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次。
一切菩薩及末世眾生，依此修行，如是乃能永離諸幻。』
天然古佛慈語：
凡人追求名利，修道人追求解脫， 都是有求有失的，因為有求，內心已有對待，產生了分別，而這個 分別心就是生死輪迴的種子啊！ 天堂不是在上面造就，或百年之後 才能夠去的，而是在當下是否能 夠轉念，若時時刻刻都為眾生著想， 時時刻刻都捨己為眾，渾然忘我， 則天堂即現。
大學：
大學之道，在明明德，在親(新)民，在止於至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得
1.大學之道：立身處世最根本的學問道理。
2. 明明德：彰顯人類與生俱來的光明美善的德性。上一個「明」
字是動詞，彰顯的意思；下一個「明」字是形容詞， 光明的
意思。
3. 新民：使人們革掉身上的舊習。「新」，指革舊更新。「新」
一作「親」，「親民」解作親近民眾。近代學者有人認為兩種
解釋可互相補足，要親近民眾，才可教化民眾，幫助他們革去
舊習。
4. 止：此處用作動詞，達到。
5. 至善：善的最高境界。
6. 止：此處用作名詞，指所到達的地方。
7. 定：確定的志向。
8. 靜：心不妄動。
9. 安：安定。
10.慮：思慮周詳。
11.得：達到理想中至善的最高境界。
濟公活佛慈悲：
修道，就是一種改變。改變自己不良的心與念，讓自己能因心轉而得到該有的寧靜與自在。唯有改變自己，才會快樂起來，充滿原動力。過去的就讓它過去，把它放下， 讓自己每天都有嶄新的一天，接受全新的自己。
金剛經：
凡所有相 皆是虛妄 若見諸非相 即見如來。
金剛經：
如來常說：汝等比丘！知我說法，如筏喻者； 法尚應捨，何況非法？
最後老師送給徒兒的九轉金丹
1.三不離：不離道場、不離前賢、不離經典
2.三不倒：不被貧病潦倒、不被名利考倒、不被人事考倒
3.三不忘：不忘佛心、不忘金線、不忘愿立
【結】
詩曰：
禪心須在塵中淨
定中妄念心不動
孟 子 (5)