直指人心 
見性成佛
不立文字 
教外別傳

 

行由品第一
惠能三更,領得衣缽,云:能本是南中人,素不知此山路,如何出得江口,五祖言,汝不須憂,吾自送汝,祖相送至九江驛,祖令上船,五祖把艣,自搖,惠能言,請和尚坐,弟子合搖艣.

 

祖云:「合是吾渡汝。」
惠能曰:「迷時師度,悟了自度;度名雖一,用處不同。惠能生在邊方,語音不正,蒙師付法!今已得悟,只合自性自度。」

 

祖云:「如是,如是。以後佛法,由汝大行。汝去三年,吾方逝世,汝今好去,努力向南,不宜速說,佛法難起。」惠能辭違祖已,發足南行,兩月中間,至大庾嶺.

 

孟子(離婁篇下):
君子深造之以道,欲其自得之也,自得之,則居之安,居之安,則資之深,資之深,則取之左右逢其源,故君子欲其自得之也.

 

吳靜宇前人:[ 天上下雨地上滑,
              各人跌倒各人爬,
              若然肯爬有人扶,
              若然不爬也由他.]

 

五祖歸,數日不上堂,眾疑;詣問曰:和尚少病少惱否? 曰:[病即無,衣法已南矣,] 問:誰人傳授,曰:[能
者得之] 眾乃知焉.逐後數百人來,欲奪衣鉢。一僧俗姓陳,名惠明,先是四品將軍,性行麤慥,極意參尋,為
眾人先,趁及惠能。

 

惠能擲下衣鉢於石上,曰:[此衣表信,可力爭耶].能隱草莽中。惠明至,提掇不動,乃喚云:「行者!行者!我為法來,不為衣來。」惠能遂出,盤坐石上。惠明作禮云:「望行者為我說法。」

 

馬鳴大士:[ 本覺本有,不覺本無.]

 

古德:[不怕念起,只怕覺遲.]

 

惠能云:「汝既為法而來,可屏息諸緣,勿生一念,吾為汝說。」 明良久,惠能云:「不思善,不思惡,正與麼時,那個是明上座本來面目?」

 

維摩經:[貪嗔無自體,執境便成迷.]


六祖:[能善分別相,第一義不動.]

 

惠明言下大悟。復問云:「上來密語密意外,還更有密意否?」

惠能云:「與汝說者,即非密也。汝若照,密在汝邊。」

明曰:「惠明雖在黃梅,實未省自己面目,今蒙指示,如人飲

        水,冷暖自知。今行者即惠明師也。」

 

金剛經:[若見諸相非相,即見如來.]

 

惠能曰:「汝若如是,吾與汝同師黃梅,善自護持。」

明又問:「惠明今後向甚處去?」

惠能曰:「逢袁則止,遇明則居。」明禮辭。

 

師尊:有志自得天助全
      還要徒兒盡心前
      事事盡性無愧疚
      方可無為達青天

 

 

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