目前分類:性理題釋「何謂緣份」(晚) (2)

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1. 何謂有緣(因緣-果報)
   緣由前因生,因由前世種,人造其因,天助其緣。

   結局食果是種因人。

 

   所謂「緣」者,有兩種分義。
    1)普通一般之前因後果之 福善緣,或孽債緣之謂也。

    2)所謂與佛- 與道有緣者,除了應運下世之多少神聖仙佛,或在

       前生有修

       一聞真道,就如他鄉遇知己(道),相見恨晚。如膠遇漆一般

       ,故曰:「有緣者聞之不捨」此則謂之有緣

 

2. 何謂無緣
   所謂無緣者,就是迷真逐妄,貪戀聲色貨利,殺盜淫妄,把本心放

   失,將八德放棄無存,弄成八個壞蛋- 八魔(貪瞋痴愛、酒色財氣

   )。佛性全無- 道根已斬-故謂之無緣。天雨雖寬- 不潤無根之草

   ;佛門廣大-難渡不善之人

 

3. 緣可贖乎
   1)前世不修,今生不檢,放棄八德,自斬天根,與道絕緣。

   2) 雖是三生有幸,人身已得,中華已生,三期已遇,只可惜「真

      道難逢」這一關,不得其門而入,徬徨左道,坐以待斃。

   3) 與道無緣之人,因不知心有真假,以認假作真,不知回頭是岸

      ,終至與道絕緣

   4) 皇天恩典,特命千佛萬祖,廣設慈舟,大開普渡,求回本心,

      改過遷善、重作新民,雖有瀰天罪過,亦可一齊消滅,以孝

      為本,外無怨言,內無疑猜,天性為親,惜福為念,此則續

      之要諦。

 

4. 緣可了乎
   善緣當續,惡緣當了。因前生放失本心,專以血心用事,八德盡棄

   ,元神退位,識神當權,種了惡因,而成此惡果。若去邪心,取正

   念,求回天真本性,逐去八魔,贖回八德,以真良心用事,任勞任

   苦莫怨,了解果報之定律,覺悟孽債之當還,逆來順受,善因願種

   ,今生克苦,果報來生,這就是了緣贖緣之真諦也。

 

5. 何謂- 有緣無份
   有緣求著道了,這真是三生有幸,又得遇明師得此真道,積功累德

   ,立信心,不生疑。須下死工夫,始終如一,終能成道,此謂之有

   份。 

   如求道後,不實行進修,心志不堅,疑信參半,馬虎了事,遇考則

   退,不知及時精進,虛度光陰,不立功,不種德,此謂之無份。

   但是有一件,知而不學為無緣,學而不實為無份。前聖云:「幼而

   不學,長無能也;壯而不學,老而憂也。」勿謂今日不學,而有來

   日;今年不學,而有來年。日月逝矣,歲不我與!當為不為,必生

   後悔。大丈夫不作後悔事,到了後悔時,還趕得上嗎?

 

6. 結論
   白陽修道之緣份(有緣有份-有緣無份)

   道緣-宿世緣
   堅,疑信參半,馬虎了事,遇考則退,不知及時精進,虛度光陰,

   不立功,不種德,此謂之無份。-不

 

1.「血統」是家族血緣關係,祖先與子孫繁衍相續,叫血統。家族血

    緣
2 「法統」是民族的、文化的傳承,又可分政統和教統。「在外的缘
3.政統」指立國的憲法,包含典章制度。「宿命—人道

  前言- 生命是接續的,上有所承,下有所開,叫做「統」。
        生命離不開三個統:道統、法統、血統。
4.教統」指歷史文化、精神文明。
  血統與法統是以人為本來說的。
  以天為本,以道為根,才是「道統」,生命由天而來,生存不能違

  背道。

  道統- 是全人類共同的憲法,不受主義、思想、文化限制,不被血

        統、語言、風俗習慣左右。道缘
        道是自本自根的,主宰萬有而不干涉萬有。天道

 

我們都是奉命下來治理世界的,卻把理天的承諾忘記了。

如今悟了覺了,趕快修趕快辦,把眼前這一段盡心做好了就可以了。修道的天命

 

三期收圓這一盤棋也是由「老00」主宰,「萬仙」助道,「人」打幫而已。
能弘道任重遠,非道弘人有份- 性命雙修- 今世缘
小我的生命,血統相互依存;大我的生命,法統相互輝映人道

 

至於道統,小我生命是渾然不覺的。學術思想上所肯定的道統,是對聖人與天道的肯定,卻把聖人與天道高懸在一切之上,肯定「天人之學」,知道「天人合一」,對於「一」的實質內涵,「天命之性」的根源義理,是沒有實質把握的。

 

00訓子第九戒說:
此真一原本是先天之理,儒貫一釋歸一道本守一。這三教歸一理一歸何處?由一本散萬殊一從何起?

 

 111  

 

 

只须要修有- 一千五百善功-四百道果圓滿者,自有天書下詔。
何謂善功道果,順序細心看之,初者得也,
十得為一功,
十功為一善,
十善為一德,
十德為一道,{道者果也},

 

1. 能將赴龍華大會一書,參悟後而進修者得十功,

2. 講給大眾聽者,每次-----------------------三得
3. 自己不能講,或者看了後,但能轉 給他人看者,每次二得,能勸

    一人了解天時----------------------------三功

4. 能勸一人素食,---------------------------五功

5. 能勸一人素食兼能清身者-------------------五善
6. 能勸一人素食,清身 戒煙酒者--------------六善。

7. 能勸一人素食- 清身- 戒煙酒- 無發脾氣者- 拾善

8. 又自己亦能四項齊全-以同修者------------得一道

9. 能修四項齊全- 而有得真天命修煉者可- 得五道

 

須知功德在累積之功夫,道果在年久之修積,故欲速則不達,要緩緩存心至誠修積,再配合修煉功夫,而再加道果功德計算,上天決定不辜負誠心之人。

十得為一功,
十功為一善,
十善為一德,
十德為一道,{道者果也},

 

須知這次的災劫,若無素食-修煉內功者,遇劫數來時,就變成廢物。
因為食肉之人,體質陰穢,開竅不開,容易腐臭,所以有素食,而有得真法修煉者,即能避此災劫
無極瑤池老母的慈命,定罰惡滅之輩。

 

何謂惡滅。初者失也,
1. 十失為一過,
2. 十過為一惡,
3. 十惡為一罪,
4. 十罪為一滅,(滅者除也)。

 

汝等諸徒,可知上天公正無私,有功者則賞,有過者則罰,非比世間,用金錢勢力即能贖罪。
罰惡順序,細心看之也。

 

1. 若將此書放在無清淨之處者--------------------------每日三失

2. 不看而隱藏者--------------------------------------每日二失

3. 肉眼不開,轉與不實心修學者------------------------每次三過 

4. 又再誹謗,反而不忠告者,----------------------------加二過

5. 得書以後- 無勇氣判斷是非- 而放卻者犯五過

6. 明知真天機,合天時,反而不追求真法者----------------犯五過

7. 追求真天命,以得真法不實心修學,反而退道者----------犯一惡

8. 得書以後,誹謗者,----------------------------------犯三惡
9. 又再隱藏該書,經過一百天者,------------------------加二惡

10.得書以後,不誹謗,亦不隱藏而將書本燒化者------------犯五罪

11.自己不進修- 反而誹謗,產生考懲者犯一滅

12.自己不進反而誹謗天時,又阻人尋真道者----------------犯三滅

13.自己不素食,亦不清身,疲氣魔病太重,謗天時,而誹聖佛高真

    ---------降五雷滅除

 

犯滅除之罪過最重.
1. 慎重慎重,切不可看初失,犯過之微細,在年久月深,過失的

   ,惡過重疊,久而久之,就變成罪惡,若犯罪惡者則近滅除

2. 犯滅除之罪過最重,此者已近三途,餓鬼,畜生,地獄,須知墜

   三途之苦,

3. 若不遵守 母命,不識天時,天律戒嚴,再迷昧 而將三魂七魄抽

   ,打入三途為殘靈, 就無見光之日矣。

4. 若一生顛倒,而無修養正氣者,再加罪過,既然有過失,又犯了

   惡, 未入三途受苦者,上天亦決定降劫,無好報,散亂其精

 

龍華大會,封天爵-定功果-九品蓮臺證佛位,切莫視如戲,性命雙修,光陰去不等,若一錯再錯,永無迴天之期,勉哉,切實切實,勿負母意焉。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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緣 - 天然的關係。

份 - 果位、爵位。

緣份 - 前生的因緣命運。

 

(緣定三生)。

(因緣和合)。

 

緣份之事,當在夙根上講。如若此人是原人佛子,天性不昧,聽人一說天道,信心即起,聽則信,信則修,此為與佛有緣者。

(萬般事因緣所繫)

(得道皆因夙緣深)

 

所謂份者,換句話說,就是爵位。有緣之人得了道,時時在心,只怕墜落人後,積功累德,不敢稍懈,此人終能成道。成道後,按功果而定爵位,這是有緣有份。

 

孟子曰: 有天爵者,有人爵者。仁義忠信,樂善而不倦,此天爵也。公卿大夫,此人爵也。古之人:修其天爵,而人爵從之。今之人:修其天爵,以要人爵,既得人爵,而棄其天爵,則惑之甚者也,終亦必亡而已矣。

 

但是有一件,知而不學為無緣,學而不實為無份。前聖云:「幼而不學,長無能也;壯而不學,老而憂也。」勿謂今日不學,而有來日;今年不學,而有來年。日月逝矣,歲不我與!當為不為,必生後悔。大丈夫不作後悔事,到了後悔時,還趕得上嗎?

 

古云: 未經一番寒徹骨,

       怎得梅花撲鼻香。

 

古云: 少年不努力,

       老大徒傷悲。

 

古云: 莫待老來方學道,

       孤墳多是少年人。

 

詩云: 好結緣時且結緣  莫待今年與明年

       來年自有來年事  不覺無常在眼前

 

(一)有緣無份。

(二)有緣有份。

(三)無緣無份。  

 

先哲: 遺子萬金,不如率子修行;

       位尊顯赫,不如行功立德

 

 

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