歌詞
懷緬過去常陶醉 一半樂事 一半令人流淚
夢如人生 快樂永記取 悲苦深刻藏骨髓
記，就是追憶。人世間，勞勞終日，腦海中留存了過去之種種印象，弄至煩惱諸多，迷津深入。
世事繁瑣，日中所作，夜間所為，是否件件做得對？是否樣樣作得合？
除了檢討之外，應該不留痕跡，才能清心寡念，才能專心去做領悟工作。
所謂煩惱，就是不應記而記。譬如流水落花，逢場作慶，此乃一時虛幻，事過情遷，何必追憶？假如一有記憶，馬上心魔蕩漾，易入邪途，最低限度，亦陷於求不得苦之中，或者求而可再得，又陷於沉淪不拔之苦海，故應忘記，勿回首，勿思量。
一切眾生，每一個起心動念，或是語言行為，都會造成一個業種，這種子在未受報前都藏在阿賴耶識中，所以此識有能藏的含義。
心田不生無明草 覺苑常開智慧花
五識眼耳鼻舌身，心識能合又能分；
末那傳達作使者，賴耶如山似海深。
八識田
指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶。
第一 眼識：
我們的眼睛能看到各種各樣的東西，就是眼識的功能。
注意，眼睛只能看見，而不會分別；如果你在區別這個是書、那個是筆，這已經是意識在作用了。
第二 耳識：
耳朵具有聽的功能，同樣耳朵只是具有聽見的功能，而不會區分這個是長笛的聲音、那個是小號的聲音。區分，就是意識在作用了。
第三 鼻識：
鼻子具有嗅覺，但它也只是具有嗅覺功能，區分香臭，就已經是意識在作用了。
第四 舌識：
舌頭具有味覺，同樣它也只是具有味覺的功能，一區分甜和鹹，就已經是意識在作用了。
第五 身識：
身體具有觸覺的功能。前五識是感識，認識具體對象。
第六 意識：
意識是第六識，具有認識抽象概念的功能。前五識中有一識起作用，意識便同時俱起此外，意識對內外之境，不分有形無形，及過去現在未來三世，有比較、推測的作用。因此迷悟升沉之業，皆由意識而作。
第七識又稱「末那識」。
眼、耳、鼻、舌、身、意造作了種種善惡業行之後，不會因此消失無蹤，而是形成一種勢力，經由「使者」一般的末那識傳達到阿賴耶識裡。
第八阿賴耶識：
阿賴耶是梵音，又稱為藏識，含能藏、所藏、執藏三義，是一切善惡種子寄托的所在。
阿賴耶識是本性與妄心的和合體。
阿賴耶識像一塊田地：田地是生長禾苗的地方，你播了什麼種子，它就生長什麼果實。阿賴耶識帶著前六識所造的業，不管善的、惡的，經過第七識傳送給它，它都會一一接受。然後在八識田中隨著業力成長，是善是惡、是幸是不幸，前面的諸識都不管了，只有第八識像一塊田，讓種子發芽，成為果報。
阿賴耶識像一個倉庫：倉庫是存放東西的地方，金銀財寶可以存放在倉庫裏，桌椅條凳也可以存放在倉庫裏。
阿賴耶識就像倉庫一樣，存放我貪、我執所造作的成果，在這間倉庫裏，都不會被人盜取，也不會爛壞。只要等到時機因緣成熟，它就會顯現報應，那就是我人在人間產生苦樂人生的主因了。
阿賴耶識像一片大海：在唯識家看來，阿賴耶識就像大海一樣，河川溪水流到大海，大海不會嫌棄、排拒；即使把骯髒的垃圾丟到大海，也不會污染大海的清潔。就等於人在世間所造作的業力，盡管生命的主體阿賴耶識要去受業報，但業報是有盡的，
生命的存在是永恆的。所以人有生死，那是業報的現象；但是真實說來，生命主體的阿賴耶識，生也未曾生，死也未曾死，它永遠與時空同在，與自然共存。
阿賴耶識像一條命根：阿賴耶識就是我人生命的主體，這個主體的命根就如木柴燒火，木柴燒了一根再燒一根，一根又一根的木材盡管不同，但生命的火炬會一直延續。這就如同我們在五趣六道裏流轉，盡管張三、李四，豬、馬、牛、羊，生命的形體不一樣，但是生命的火都是一樣的燃燒，所以真正的生命是不死的。
所謂「木有本，水有源」，生命其來有自，並不要神明創造，也不要上天給予，那是自然的循環、自然的業報。
所以吾人在世間，只要管好自己的身口意三業，行善做功德，就算這些不是真實的，但是它會影響我們的主人翁阿賴耶識去受報，因此人生的幸與不幸，就看自己的業報了。
心有所貪慾而性辟焉，心有所嗔忿而性塞焉，心有所癡奢而性蕩焉，心有所愛妄而性遷焉。
是以欲格其心物者，必戒貪慾，則扶性辟為正矣。息嗔忿，則闢性塞為揚矣。消癡奢，則收性蕩為定矣。剷愛妄，則挽性遷為止矣。
是故君子慎心物於隱微，遏意惡於動機。
人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。
老師慈悲
又如仇恨連綿，忘之可化敵為友，記之則嗔恨在心，忿忿不平，易入罪城，故應忘之。
又或蒙恩深厚，受義難忘。為求了此因緣，常懷圖報之願，原屬合理，但仍有損本身修行之虞，亦應暫時放下，不要思量。他日力有所逮，然後見機行事，方合正理。
老師慈悲：
莫回首
人生旅途，遙遙難盡，但始終亦有盡頭，達到止境，感覺路長力薄輩，皆因回首太多，想因回首太多，想後思前，影響前進腳力，試看人生過程，誰個不有風花雪月，
誰個不有苦雨凄風，一經回首，悲從中來，煩惱立至。是以為人衹要向前，不可回顧，則自無路長力薄之感矣。
（一）放下執著
人心之煩 煩在計較
人生之苦 苦在執著
人生之難 難在放下
千般煩惱鎖心頭 原來執著心未休
若懂放下隨緣過 自在逍遙覺路修
眾生的「三心不可得」
金剛經：「過去心不可得，
現在心不可得，
未來心不可得」。
（二）不與一切人事物對立，自己成就後，才能幫助別人
《楞嚴經》
上把自性比喻作虛空，把虛空比喻一片雲彩，那雲彩在太
空裡面。虛空大，還是雲彩大？佛這個比喻告訴我們，虛
空在自性裡面，就像雲彩在太空。
自性是真正的自己，學佛就是回歸自性。體無邊涯（體是
自性），絕諸對待，對待就是對立。
人係要跟隨大自然的軌跡而行！
大自然是上天賦予，人與天地之氣双通，人類能生存！！
老子:
「天地與我同根，萬物與我一體」。
一切眾生跟我是一體，這個眾生造作罪業，誰在造？我在
造。那個眾生在修善，誰在修善？我在修善。
你對待一切眾生的心肯定是清淨平等覺。
我們今天見不了性，這也是嚴重障礙。為什麼？我們起心
動念都是對立的，跟人對立，跟事對立，跟天地萬物都對
立。
諸佛菩薩不起心不動念、不分別不執著，所以沒有對立的
念頭。我們要想成就佛菩薩，從這個地方下手也是很好的
一個門道。見惑裡面，邊見就是對待。
老師慈悲！
但是佛理玄機，深文要訣，乃是應有所記，
牢牢記之，不特不惹煩根，且可脫離苦海。
記與不記，其效果有若天壤之別，可不慎耶！
佛說八大人覺經
第六覺知，貧苦多怨，橫結惡緣；
菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。
不念舊惡，不憎惡人
真正學佛，對冤親債主，決定不能用怨恨心。
如果每個人都把怨天尤人、報復冤親債主的念頭捨棄，社
會衝突就化解了，世界和平就能落實，人民才真正能過幸
福美滿的生活。
應知，心懷怨恨，吃虧的是自己，不是別人。
別人對我誤會，對我毀謗，對我陷害，都不放在心上，這
是消自己的業障。
戰勝別人不是英雄，戰勝自己的煩惱習氣，戰勝自己的不
善的知見，這個人才叫做『大英雄』。
真誠心為對方設想怨結，只要用真誠心去為對方設想，沒
有不能化解的。
佛講得很好，“冤家宜解不宜結”，結下冤仇，冤冤相報
，生生世世，沒完沒了，彼此雙方都痛苦。
所以應當要覺悟，從我們內心要把它化解，希望和平共存
。
肯定眾生本性本善
人都有佛性，中國人講『“人之初，性本善”』。
所有的不善，那是煩惱習氣在作祟，一切眾生的本性都是
善的；我們要看他的本性，不要看他的習性。
深信因果，決不結怨
佛家常講：『萬法皆空，因果不空。』為什麼因果不空？
因果也是萬法之一，也沒離開萬法，萬法包括因果。
說因果不空，它有三個性質不空：
“轉變不空”，
“相續不空”、
“循環不空”。
人生千燈萬盞 不如心燈一盞
人活得累 是因為能左右你心情的東西太多 天氣的變化 人
情的冷暖 不同的風景都會影響你的心情，而他們都是你無
法改變的，看淡了 天無非陰晴，人不過聚散，不悲不喜，
便是晴天！
孟 子 (5)