顏淵篇

 

子張問政 子曰 : 居之無倦 行之以忠
居-在職時之存心
倦-倦怠
行-做事時
忠-盡己心力

 

子張問政  子曰: 居之無倦 行之以忠
在職時為何會倦? 有為 有私
如何方能無倦?   無為 無私
行事時如何為忠? 盡心盡力 一心不二
如何為不忠?     為私
如何方能盡忠?   承擔 遇難不退 為公

 

子張問政 子曰 : 居之無倦 行之以忠
前賢為道之無倦及盡忠精神
輓段老前人
星霜數十 獨駕法舟 艱苦備嚐心不二
乾坤無盡 長存悲愿 弘揚性理誓重來

 

子張問政 子曰 : 居之無倦 行之以忠
活佛恩師:
徽言大德 在世不愧 抱道奉行

 

但為眾生嚐苦辛 不為自身得樂尋   

一生修持為超脫 無奈眾生尚迷沉
在世為人不明道 出世始悔悔無垠   

欲語難言誰能悟 在世為人枉一生
來去猶如風一樣 無縱無跡所能尋   

能尋之者唯孽債 何不修行獻真心
徽言在世語相隔 未能與眾共吐心   

在壇各人同合力 助道弘闡力萬鈞
不遺絲毫半點力 此也是吾謝各君

 

子張問政 子曰 : 居之無倦 行之以忠
歷遍艱苦困難磨煉 未畏霜雪八風
看淡了聲色 放下了妻恩 愿眾脫苦不畏貧 為眾犧牲 披星戴月行 吃盡了酸辛 捨棄樂尋 簡樸與儉勤 放下了己身

 

子曰:博學於文 約之以禮 亦可以 弗畔矣夫
文-聖賢的文章典籍
約-約束
禮-示人之豆 曲身拾之(鞠躬)
  人品行之節文也
弗畔-不會背叛大道

 

子曰:博學於文  約之以禮  亦可以  弗畔矣夫
禮之重要
至聖先師:禮以明人之份  份之不明  則上下不分  長幼失序  親疏無別 左右失和 故禮有正人倫  收歛人之精神之功 情不越節 欲不踰制 行為合乎禮節 則狎淫暴怒 縱情欲而不生

 

子曰:博學於文 約之以禮 亦可以 弗畔矣夫
至聖先師 : 禮也者 理之不可易者也 人之有欲 欲而不得 而生無度之爭鬥 爭則亂 亂則無理 人雖窮而不屈於欲 爭亂不生 則進入大同之域矣

 

子曰:博學於文 約之以禮  亦可以  弗畔矣夫
至聖先師:夫君子之禮 文質彬彬  身心合一  主敬其誠之  禮以待人  不以外恭內違  是謂失中道之禮敬也

 

子曰:博學於文  約之以禮  亦可以 弗畔矣夫
程子:博學於文 而不約之以禮 
      必至於汗漫博學矣 若能守禮 

      由於規矩  則亦可以不畔道矣

 

子曰:片言可以折獄者 其由也與 子路無宿諾

子曰:聽訟 吾猶人也 必也使無訟乎

 

藥師琉璃光王佛
折獄者 必取信於民 而民信服 可使其無訟 原其故 為上以實心而行實政  居之無倦行之以忠是也

 

 

boktakhk 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()