目前分類:大道心德「大道至公」(早) (2)

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至尊  降
     論:「大道至公」
 
「課文」   
大道者,大道理也、康莊之
大道也。
 
 
道德經-知本第三十九章 
昔之得一者,天得一以清,
地得一以寧,神得一以靈,
谷得一以盈,萬物得一以生,
侯王得一以為天下貞,其致之一也。
 
「課文」
大道之理,至公無私,不偏不儻,亦即中庸之道也。
 
「課文」
大道之理,即三綱、五常、四維、八德之理。
三綱- 君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。
五常- 仁、義、禮、智、信。
四維- 禮、義、廉、恥。
八德- 孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。
 
「課文」
人人若能勤修,遵守奉行,則天下可以大同,是以,大道之行也,天下為公。
 
「課文」
凡人做事,不愧於天,不怍於地,問心無愧,即是大道至公之理。

「課文」
若做事私偏、利己損人,影響大眾之利益,乃是違背大道至公者也。

「課文」
小則家庭、人群,大則社會、國家、世界,均能持以大道至公之理,則家庭和藹、人群和氣、社會和祥、國家和順,世界和平也。


 




 
 


 
 
 


 


 



 


 


 




 
 

 


 


 




 
 
 
 
 

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(課文)
大道者,大道理也,康莊之大道也。大道之理至公無私,不偏不儻,亦即中庸之道也。

 

道即是理,理即是路

 

程頤夫子:「不偏之謂中;不易之謂庸。中者,天下之正道。庸者,天下之定理。」

 

(課文)
大道之理,即三綱、五常、四維、八德之理。人人若能勤修遵守奉行,則天下可以大同,是以,大道之行也,天下為公。

 

三綱: 
    君為臣綱。君正臣忠。
    父為子綱。父慈子孝。
    夫為婦綱。夫貴婦賢。

 

五常:仁、義、禮、智、信
仁者愛人
義者利人
禮者敬人
智者識人
信者感人

 

殺生違背五常
屠戮他身甘肥自己便是「不仁」
離他眷屬筵我親朋便是「不義」
將他肉體恭獻神佛便是「不禮」
稱延祿命應食腥羶便是「不智」
設餌裝媒引入陷阱便是「不信」

 

四維: 
禮–規規矩矩的態度,嚴嚴正正的紀律

義–正正當當的行為,慷慷慨慨的犠牲

廉–清清白白的辨別,實實在在的節約

耻–切切實實的覺悟,轟轟烈烈的奮鬥

 

八德: 
孝 、悌、忠、信、禮、義、廉、耻

孝 – 百善之首
悌 – 兄友弟恭
忠 – 至公無私
信 – 功德之源

 

(課文)
凡人之做事,不愧於天,不怍於地,問心無愧,即是大道至公之理。若做事私偏、利己損人,影響大眾之利益,乃是違背大道至公者也。

 

(課文)
小則家庭、人群,大則社會、國家、世界,均能持以大道至公之理,則家庭和藹、人群和氣、社會和祥、國家和順,世界和平也。

 

(課文)
願諸迷子、破迷醒悟,早修大道,以和為貴,則家庭、人群、社會、國家、世界,不和平、不大同者,未之有也。

 

禮記禮運大同篇:
大道之行也,天下爲公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者,皆有所養,男有分,女有歸。

 

貨,惡其棄於地也,不必藏於己;力,惡其不出於身也,不必爲己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。

 

(課文)
      詩曰:
           大道之行秉至公。
           不偏不儻守於中。
           問心無愧堪行事。
           挽轉頹風可立功。

 

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